Муниципальное учреждение культуры Лого Центральной публичной библиотеки Новоуральска Публичная библиотека Новоуральского городского округа
Страницы читателей
Страницы библиотекарей
Страницы читателей / Главная / Календарь знаменательных дат / Праздники / История праздников — Покров-зазимье

ПОКРОВ-ЗАЗИМЬЕ

24 октября — праздник Покрова Пресвятой Богородицы,
пришедший на Русь из Византии24 октября — праздник Покрова Пресвятой Богородицы,
пришедший на Русь из Византии24 октября — праздник Покрова Пресвятой Богородицы, пришедший на Русь из Византии. История этого праздника начинается с X века. Именно тогда, молясь в константинопольском храме, святой Андрей увидел под сводами церкви облако, а в нем — Богородицу, она сняла с головы платок (по-старинному — покров) и распростерла его надо всеми молящимися. После этого видение исчезло, а праздник появился. Верующие люди в этот день молят о заступничестве, защите от всяких бедствий, ниспослании благодати.
В честь Покрова Богородицы Великим князем Владимирским Андреем Боголюбским был построен в 1165 году непревзойденный по красоте храм Покрова на Нерли.
В быту простой народ увязывает день Покрова Пресвятой Богородицы со снежным покровом земли, окончанием сельских работ, сбором последних плодов. Покров — это первое зазимье, возможное наступление холодов, заморозков, снегопада. По народным приметам «Отлет журавлей до Покрова — на раннюю и холодную зиму»; «На Покров ветер с востока — зима холодная, с юга — к теплой зиме, западный — к снежной»; «Коли белка вылиняла до Покрова, осень будет хороша». В народном представлении праздник является межевым столбом между осенью и зимою. «До Покрова — осень, за Покровом — зима идет!» — говорят на Руси: «Покров — первое зазимье; Покров землю покроет — где листом, а где и снежком».

Для селянина страда миновала. И, как водится, наступило время раскрепощения, отдыха. Покров — конец летним хороводам, начало зимним посиделкам.
Скоро, девушки Покров,
Скоро нам гуляночка,
Скоро-скоро заиграет
Милого тальяночка.

На посиделки, вечерки, беседы молодежь собиралась либо поочередно в тех домах, где имелись молодые парни и девушки, либо на весь «беседный период» нанимали специальную избу. «Прясть собирались все девки вместе по понедельникам, средам и пятницам. Девки собирались и пряли при лучинах до полночи, и кавалеры тут же, и родители уже не следили, потому как они работали». Парни нередко тоже приходили с работой — лапти плели, вили веревки, «а кто просто сидел рядом с девушкой и крутил ногой самопряху».
Девушки вы, девушки,
Где берете денежки?
— Летом ягодки берем,
Зимой куделечку прядем.

«Которая девушка веретено напрядет, ей делать нечего. Тогда она прялкой прикроется и с кавалером любезничает. А которая не успевает, та схитрит — из дома полное веретено принесет и поставит. Парни любили тех, что попроворнее».
С Покрова начинали играть по деревням свадьбы. «Ох ты, батюшка, — октябрь, — кряхтит мужик, предчувствуя грозящие ему новые съедающие все добытое мужицким горбом во время летней страды зимние расходы, — только и добра в тебе, что пивом взял!» Не таким приветом встречали наступление октября заневестившиеся девушки. Для них 14-е число этого заставляющего мужика «жить с оглядкой» месяца — заветный день, которого они ждали в продолжение целого года.
«Батюшка-Покров, покрой ты Мать-Сыру-Зелию и меня, молоду!» — причитали они, выходя поутру на крыльцо: «Бел снег землю покрывает: не меня ль, молоду, замуж снаряжает? Батюшка-Покров, покрой землю снежком, а меня женишком!» В других местах это причитание несколько видоизменяется, — вместо «батюшки-Покрова» заклинается «Мать-Покров». По примете, если на Покров выпадал снег, это сулило много свадеб.
В Вологодской губернии, а также и в некоторых иных местах, к Покрову-дню ткали крестьянские девушки, задумывавшиеся о женихах, так называемую «обыденную пелену». Собравшись вместе, они с особыми, приличными этому случаю песнями теребили лен, пряли и ткали его, стараясь непременно окончить всю работу в один день, обыденкой. Приготовленную таким образом пелену (холстину) перед обедней на Покров несли к иконе Покрова Пресвятой Богородицы. Шепотом причитали они при этом: «Матушка Богородица! Покрой меня поскорее, пошли женишка поумнее! Покрой ты, батюшка Покров, мою победную головушку жемчужным кокошником, золотым назатыльником!»
Все мысли у девиц в Покров — о свадьбе.
Весело Покров проведешь — женишка найдешь.
Если в день свадьбы на Покров выпадает снег — счастье молодым.
Таким образом, в понятии деревенской молодежи, все впечатления этого праздника объединялись с представлением о свадьбе. Деревенские свадьбы с их самобытной обстановкою, сохранившей в себе яркие пережитки старины, являлись живым олицетворением народной мечты, непосредственно сливающейся с самой жизнью нашего крестьянина. На этом празднике трудовой жизни пахаря — раздолье не только пиву хмельному с вином зеленым, но и еще более того песням, разливались они из конца в конец деревни свободными широкими волнами. В этих песнях — вся обрядность деревенской свадьбы, в них — вся скорбная повесть жизни русской женщины-работницы, «отдаваемой на чужую сторонушку дальнюю за чужого добраго молодца, за «чужанина», в них все ее скромные недолгие радости. Вся деревня провожала, «пропевала и пропивала» свою девушку, которой посчастливилось, с Божьей помощью, «на Покров покрыть победную голову».
Как ни гадала, как ни думала девица красная о замужестве, как ни вымаливала себе жениха-суженого, а все-таки страшно ей было покидать дом родительский, где и отец-батюшка «жалел» ее, и матушка родимая «берегла пуще глаза». Потому-то и просила со слезами она в поющейся на свадебном веселом сговоре песне:
«Ты, родимый мой батюшка,
Ты, пой, напой гостей допьяна,
Чтобы гости-то позапили,
Меня, младу-младешеньку, позабыли!..»

Но, конечно, не только о свадьбах были мысли у серьезных мужиков-хозяев — надо было проконопатить избы, заделать щели перед началом холодов, промазать рамы, привалить заваленки. Говорили по этому поводу: «Натопи хату без дров». Считали: «Чини избу до Покрова — не то не будет тепла». По обычаю в этот день в первый раз топили в жилых горницах печи. Пекли блины, и это называлось «запекать углы».
На Покров скот переводили на зимнее содержание, закармливали скотину пожинальным (последним) снопом и с этого дня ее держали в доме.
От Покрова нанимались на работу. Срок устанавливали: от Покрова до Егорья, от Покрова до Крещения. После уборки хлеба у парней работы было мало, и они охотно уходили в отходники.
Накануне Покрова молодые деревенские женщины сжигали в овине свои старые соломенные постели. Этим, по суеверному обычаю, охранялись молодухи от «призора недоброго глаза». Старухи сжигали в это же самое время изношенные за лето лапти, думая исполнением этого «прибавить себе ходу на зиму».
Ребятишек обливали перед Покровом водою сквозь решето, на пороге хаты. Это делалось, по старинной примете, в предохранение от зимней простуды.
С 14 октября во многих местах начинались покровские ярмарки. «Приспевай, товарец к Покрову, сдам на Покровской ярмарке».
С Покрова, говорили в народе, перестают бродить и колобродить по лесам лесные хозяева, лешие. При расставанье со своею полной волею, они ломают немало деревьев, вырывают с корнями кусты, разгоняют зверье по норам, а затем и сами проваливаются сквозь землю до самой весны зеленой, растопляющей своим теплом снега-льды. В канун Покрова целый день воют они, стараясь перекричать ветер; и ни мужик, и ни баба, ни ребята малые не подойдут в этот день к лесу — из боязни, чтобы лесной хозяин не натешился над ними напоследок. «Леший — не свой брат, переломает косточки не хуже медведя!» — говорили в суеверной деревне, не расстающейся до сих пор со своими отжившими время поверьями, обычаями и поговорками.

Литература:
  1. Коринфский  А. А. Народная Русь. Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа / А. А. Коринфский. — Смоленск. : Русич, 1995. — 656 с. — (Русичи).
  2. Круглый год. Русский земледельческий календарь / сост., вступ. ст. и примеч. А. Ф. Некрыловой. — М. : Правда, 1991. — 496 с. : ил.
  3. Ляховская Л. П. Календарь славянской жизни и трапезы / Л. П. Ляховская. — М. : МСП, 1997. — 464 с.
  4. Русский народный православный календарь : в 2 т. Т2. / авт.-сост. В. В. Усов, — М. : МСП, 1997. — 576 с. : ил.
  5. Полная энциклопедия быта русского народа, составленная Иваном Панкеевым. Т. 1. — М. : ОЛМА-ПРЕСС, 1998. — 688 с.
  6. Энциклопедия российских праздников / сост. : В. Воскобойников, Н. Голь. СПб. : Респекс, 1997. — 448 с.

Информация подготовлена Залом универсальных фондов.



 

 наверх

Ищите на сайте:

Праздники
В Центральной публичной библиотеке г. Новоуральска
Полезные ресурсы


Редкое издание энциклопедии по истории Российской империи наложенным платежом, книги on-line, книги PDF.


© Разработка и поддержка — студия Виталия Комарова «Vitart»