Программу ведет

В свете деятельностного подхода к воспитанию и образованию особое место приобретает значение исторических и культурных традиций, а также связь культуры и образования, которая в течение всей отечественной истории была бесспорным нравственным основанием процесса воспитания
Программа «Воспитание и образование ? традиции, развитие, новации» призвана познакомить слушателей с историей обучения, воспитания с учетом сформированных веками нравственно-этических понятий, духовных ценностей, ассимиляции, психологии, того народа, к которому относится индивид. Это попытка соединить в единое целое историю, этнокультуру и этнопедагогику народа.
Еще древние мыслители говорили: «Отними у народа историю, и он превратится в стадо». А у известного русского писателя Федора Абрамова есть прекрасные слова: «Народ умирает, когда становится населением. А населением он становится тогда, когда он забывает свою историю».

Цель программы ? введение в духовную культуру человечества.
Основным специфическим средством достижения цели выступает принцип историзма, поскольку, чтобы воспитание и образование действительно обеспечивало цикл воспроизводства, мы должны обязательно возвращаться в прошлое, к истории того, как традиции сохранялись

Знакомство с программой позволит решить ряд задач:

• формирование у молодых россиян духовных основ отечественной истории и культуры;
  
• выявление значения исторических и культурных традиций в контексте проблем воспитания и образования;
  
• сохранение исторической памяти;
  
• выработка ценностных ориентаций;
  
• оформление собственной исторической позиции;
  
• опосредованное приобщение к опыту прошлых поколений

Главные содержательные линии программы:

• история воспитания и образования прошлого
  
• образование настоящего, в том числе и специфический взгляд на педагогику будущего

Базисными для формирования культуросообразного мировоззрения в ходе знакомства с программой могут выступать следующие идеи:

• воспитание и образование как важнейшие сферы духовной культуры человечества;
  
• духовная культура как итог и условие самосознания человечества, способ хранения, прогнозирования, трансляции опыта от прошлых поколений к последующим;
  диалог эпох и диалог культур как путь к познанию истории воспитания и образования;

Форма проведения: беседы

Среди тем Программы:

ТЕМА N 1: Воспитание в Древней Руси

В настоящее время человечество переживает бум развития техники, уникальных технологий и адекватных времени экономических систем. Техногенная цивилизация Запада внесла в смысл жизни потребительство, она породила тенденцию дегуманизации общества.
За материальный прогресс мы расплачиваемся падением духовности и нравственности. Причиной такой дисгармонии является отрыв от собственных корней, потеря исторической памяти, забвение культурных традиций.
Чужая культура преподносится как догма, что жить надо только так, и в результате духовная потребность превращается в вечную гонку за «ней», как у них, совершенно не соизмеряя, что это не заложено генетически в наших потребностях.
Сегодня проблемы воспитания личности находятся в центре внимания, ведутся поиски новых подходов в создании концепций воспитания молодежи с духовным видением мира. Речь идет о разработке национального компонента, этнодуховного просвещения в концепции образования русского народа.
К. Д. Ушинский говорил, что только национальное воспитание дает должные результаты. «Каждый европейский народ имеет свою особую характеристическую систему воспитания. Воспитание, построенное на иностранных началах, будет действовать на развитие характера гораздо слабее, чем система созданная самим народом»,- писал он 
«Национальность ? не гордость. Национальность ? это долг сохранить в себе и передать своим детям язык и культуру своих дедов и прадедов».
Процесс формирования ценностей национальной культуры сопрягается с рядом критериев, которые определяют развитие личности ? носителя ценностей национальной культуры:

1. Целостность знаний о национальной истории и культуре.
   
2. Отношение к самому себе как представителю своего народа.

Цель: Познакомить с характером воспитания детей в семье Древней Руси; с некоторыми традициями и картинами нравов, обычаев общества и народа

План мероприятия:

1. Информация: Уклад жизни общества, духовное содержание ценностей семейного воспитания в Древней Руси, культура сексуального воспитания, народная педагогика
   
2. Просмотр литературы по теме.
   
3. Обзор литературы по теме.

Наглядные материалы.
Разработаны и оформлены печатные материалы по проведению мероприятия: копии с документов и фотографий.

ТЕМА N 2: Кадетские корпуса

Как бы хорошо ни была устроена, снабжена и обучена армия, как бы она ни была многочисленна, ее можно признать способной на победы лишь постольку, поскольку ее личный состав отвечает определенным нравственным, интеллектуальным и физическим требованиям.
В идеале военнослужащий должен быть непоколебимо предан военному делу, верен воинскому долгу, дисциплинирован, самостоятелен, инициативен, находчив, склонен к теснейшему служебному товариществу, а главное, мужествен, храбр, тверд, решителен и самоотвержен. Выработка всех этих качеств лежит на корпусе офицеров.
Поэтому во всех армиях прилагались и прилагаются значительные усилия к тому, чтобы создать хорошо воспитанный и образованный контингент офицеров. Для этого офицеров, во-первых, обеспечивают высоким в денежном эквиваленте содержанием, во-вторых, выбирают по возможности из наиболее благонадежного сословия (класса), в-третьих, прививают им с детства любовь к военной службе в специальных учебных заведениях и, в-четвертых, предъявляют к офицерской корпорации строгие требования в отношении нравственности, личной чести и интеллектуального развития.
В этой связи заслуживает изучения и осмысления опыт воспитательной работы, проводившейся с кадетами в военно-учебных заведениях Российской Империи. Кадетские корпуса ведут свое начало с 1653 года, когда в Пруссии была учреждена первая кадетская школа. Зарождение в России военно-учебных заведений связано с именем Петра  I. Военно-учебные заведения давали своим воспитанникам не только специальное, но и самое широкое гражданское образование. Это объяснялось, прежде всего, отсутствием жесткой границы между военной и гражданской администрацией, основы которой были заложены петровской «Табели о рангах». С самого начала кадетский корпус имел двойное назначение: готовить как офицеров для армии, так и чиновников для государственных учреждений. Переход с военной службы с сохранением или даже с повышением ранга не составлял особого труда.
К началу 20 века в России было 28 кадетских корпусов: пять в Петербурге, три в Москве, два в Оренбурге и по одному в Полоцке, Пскове, Нижнем Новгороде, Орле, Воронеже, Симбирске, Полтаве, Киеве, Сумах, Ярославле, Новочеркасске, Тифлисе, Варшаве, Одессе, Ташкенте, Владикавказе и Хабаровске, а также Сибирский кадетский корпус в Омске.
По данным на 1905 год, в кадетских корпусах обучалось 10995 кадетов. Многие выпускники кадетских корпусов оставили яркий след в самых разных сферах общественной, политической и культурной жизни.
Так военное образование получили: основатель русского театра Ф. Г. Волков, художник В. И. Верещагин, П. Н. Федотов, автор «Толкового словаря» В. И. Даль, писатели А. Н. Радищев, С. Н. Глинка, Ф. М. Достоевский, А. И. Куприн, композиторы Н. А. Римский-Корсаков, Ц. И. Кюи, основатель русской физиологии И. М. Сеченов, декабристы К. Ф. Рылеев, П. И. Пестель, а также историк, географ и революционер-анархист П. А. Кропоткин.
К началу XX века в военной школе Российской Империи сложилась достаточно стройная система воспитания будущих офицеров. При этом основными функциями системы воинского воспитания в военной школе являлись: формирование идеологии защитника Отечества; применение разнообразных форм дисциплинарной практики, способствующих закреплению в сознании будущих офицеров идеалов верности долгу, чести и порядочности; развитие товарищеских отношений внутри воинских коллективов; индивидуальный подход к воспитанию, учитывающий возраст и характер кадет; обеспечение воспитательной роли офицеров, проходящих службу в военно-учебных заведениях.
Монархизм и юношеский максимализм кадетов, их кастовая солидарность обусловили трагическую судьбу корпусов в годы бурных событий начала 20 века. После Октябрьской революции кровавая развязка стала неизбежной. Ничего, кроме ненависти, большевики у кадет не вызывали. Многие кадеты покидали родные корпуса, чтобы вступить в ряды белой армии и разделить ее участь. Эта трагическая страница в истории кадетских корпусов оказалась последней. Уцелевшие на полях сражений кадеты эмигрировали, так и не признав советскую власть.

Цель: оказать помощь в ознакомлении и систематизации знаний о мужском военном образовании в России до октября 1917 года.

План мероприятия:

1. Информация: Петровские реформы в системе образования, Бецкой и Первый кадетский корпус, уклад жизни воспитанников, развитие кадетства, кадеты и современность.
   
2. Просмотр литературы по теме.
   
3. Обзор литературы по теме.

Наглядные материалы.
Разработаны и оформлены печатные материалы по проведению мероприятия: копии с документов и фотографий.


ТЕМА N 3: Женское образование в России

Судьба XXI века ? в руках образованных женщин. Образованные женщины, которые сейчас составляют половину выпускников университетов, играют все большую роль в различных областях управления бизнесом, в сфере экономики и политики. В российском высшем образовании 55% всего числа работников составляют женщины. Они преобладают в таких областях, как экономика, здравоохранение, образование. Женщины составляют 28% общего числа кандидатов наук и 13% докторов наук. В наши дни обучение женщин в институтах и университетах ? дело обычное. Однако история женского образования в России уходит корнями глубоко в прошлое.
Многие думают, будто до Петра I женщины в России были неграмотными, однако это заблуждение. Когда при раскопках в Новгороде были извлечены из земли берестяные грамоты ? нацарапанные на бересте записочки XII, XIII, XIV веков, ? то стало ясно: эти записки писались женщинами или им адресовались, содержание их бытовое, отражающее повседневную жизнь обычной семьи: крестьянской, купеческой. Нет никаких сомнений, что среди новгородских женщин было немало грамотных.
Вопрос о месте женщины в обществе неизменно связывался с отношением к ее образованию. Петровская государственность, пронизанная духом учения естественно столкнулась и с вопросами женского образования.
Знание традиционно считалось привилегией мужчин ? образование женщины обернулось проблемой ее места в обществе, созданном мужчинами.
Не только государственность, но и общественная жизнь строилась как бы для мужчин: женщина, которая претендовала на серьезное положение в сфере культуры, тем самым присваивала себе часть «мужских ролей». Фактически весь век был отмечен борьбой женщины за то, чтобы, завоевав право на место в культуре, не потерять права быть женщиной.
Подлинный переворот в русское общество XVIII века внесла педагогическая мысль о необходимости специфики женского образования.
Мы привыкли к тому, что прогрессивные направления в педагогике связываются со стремлением к одинаковой постановке обучения мальчиков и девочек. Начиная с середины XIX века мысль о равенстве полов и, следовательно, о единых для всех детей принципах воспитания стала своего рода знаменем демократической педагогики. Однако «общее» образование в XVIII веке практически было образованием мужским, и идея приобщения девушек к «мужскому образованию» всегда означала ограничение его доступности для них. Предполагалось, что могут быть только счастливые исключения ? женщины столь одаренные, что способны идти вровень с мужчинами. Теперь же возникла идея просвещения всех дворянских женщин. Решить этот вопрос практически, а не в абстрактно-идеальной форме можно было, только выработав систему женского обучения.
И все же историю женского образования в России принято отсчитывать от екатерининского указа о создании Смольного института, ставшего первым из нескольких десятков имперских заведений, навсегда изменивших облик российской женщины.
Екатерина прекрасно понимала ситуацию, в которой оказались российские женщины перед лицом общей европеизации высшего света: обряженные петровскими реформами в декольте и наученные сидеть на «ассамблеях», они оставались такими же малограмотными и светски непривлекательными, как и в эпоху салопов и чаепитий с баранками на женской половине. Общество постепенно начинало понимать, что необразованная, непросвещенная мать не может готовить ребенка к будущей деятельности во славу образованного и просвещенного отечества.
Несмотря на все это, женские институты всегда оставались в числе лучших и наиболее престижных учебных заведений в России. Всего к началу ХХ в. в столице и провинциях было 31 женских институтов с 7500 мест для воспитанниц. Женские институты обеспечивали общее образование, религиозно-нравственное и светское воспитание. Девочек готовили в основном к семейной жизни или же к педагогической деятельности в институтах, гимназиях и для работы гувернантками, домашними учительницами.
Советская власть формально отменила любые ограничения на образование для женщин, но все и всегда знали, что существовали квоты, а то и полный запрет на прием девушек на многие престижные специальности. А в средней школе возникала другая проблема. Если выпускницы екатерининских институтов жаловались на преобладание «женских предметов», как то: танцев и рукоделия, то выпускницы советских школ, несмотря на раздельные уроки труда с вечно ломающимися швейными машинками и закоптелыми общими сковородками, вообще были лишены какого бы то ни было «женского» образования.
Несмотря на обилие лозунгов о подготовке будущих жен и матерей, по выходе из школы девочки порой не имеют ни малейшего представления, ни о психологии семейных отношений, ни о воспитании детей, ни о ведении домашнего хозяйства. Востребовано ли раздельное образование сегодня? Вопрос остается открытым и дискуссионным.

Цель: оказать помощь в ознакомлении и систематизации знаний о женском образовании в России до октября 1917 года.

План мероприятия:

1. Информация: Петровские реформы в системе образования, Екатерина II и Смольный институт благородных девиц, уклад жизни воспитанниц, развитие высшего и среднего женского образования, к вопросу о раздельном обучении в наши дни.
   
2. Просмотр литературы по теме.
   
3. Обзор литературы по теме.

Наглядные материалы.
Разработаны и оформлены печатные материалы по проведению мероприятия: копии с документов и фотографий.

Подробная информация о мероприятиях Программы в 

 наверх