Октябрь 2007
01 октября исполняется 95 лет со дня рождения русского ученого-этнографа Льва Николаевича Гумилева (1912-1991)
ГУМИЛЕВ ЛЕВ НИКОЛАЕВИЧ
(1912-1991)
 Лев Николаевич Гумилев ? советский историк, ученый-энциклопедист, востоковед, географ, этнолог, создатель пассионарной теории этногенеза. Родился 1 октября 1912 г. в Царском Селе в семье знаменитых русских поэтов Н. С. Гумилева и А. А. Ахматовой. Брак родителей фактически распался в 1914 г., воспитанием занималась его бабушка, в усадьбе которой около Бежецка (Тверская область) прошли детские годы ребенка. Когда мальчику исполнилось 9 лет, его отец был обвинен в участии в белогвардейском заговоре и расстрелян. Позже этот факт не раз служил поводом для политических обвинений «сына врага народа».
В 1926 году Лев Гумилев переехал жить из Бежецка в Ленинград, к своей матери. В 1930 г. ему отказали в поступлении в Пединститут им. Герцена из-за непролетарского происхождения и отсутствия трудовой биографии. Четыре года ему пришлось доказывать свое право на образование, работая чернорабочим, коллектором, лаборантом. В 1934 г. поступил на исторический факультет Ленинградского университета, а в 1935 г. его впервые арестовали.
Гумилева быстро выпустили, но отчислили из университета. В течение следующих двух лет он продолжал образование самостоятельно, изучая историю древних тюрок и восточные языки. В 1937 г. его восстановили на историческом факультете, но год спустя вновь арестовали. После долгого следствия осудили на 5 лет ссылки в Норильске. После окончания срока он не мог покинуть Север и работал в экспедиции Норильского комбината. В 1944 г. ушел добровольцем на фронт и в составе Первого Белорусского фронта. Отшагал рядовым от Брест-Литовска до Берлина, служил в зенитной артиллерии, участвовал в штурме Берлина. Сразу после демобилизации Лев Николаевич экстерном закончил исторический факультет Ленинградского университета и поступил в аспирантуру Института Востоковедения. Наученный горьким предыдущим опытом, Гумилев опасался, что на свободе ему долго находиться не дадут, поэтому в сжатые сроки сдал все экзамены и готовил диссертацию. Однако защитить ее молодой ученый не успел ? в 1947 г. его исключили из аспирантуры в связи с опалой Анны Ахматовой, как сына опальной поэтессы, с формулировкой «за неучастие в общественной работе». Научная биография вновь прервалась. Гумилев работал библиотекарем психиатрической больницы, а затем научным сотрудником Горно-Алтайской экспедиции. Наконец в 1948 г. ему удалось защитить кандидатскую диссертацию по истории Тюркского каганата. Меньше года он проработал старшим научным сотрудником Музея этнографии народов СССР, пока его опять не арестовали. Новый 7-летний срок он провел в лагерях под Карагандой и под Омском. За это время он написал две научные монографии ? «Хунну» и «Древние тюрки». Провел в тюрьмах и ИТЛ ГУЛАГа в общей сложности пятнадцать лет.
В 1956 г. Лев Николаевич вернулся в Ленинград, устроился работать в «Эрмитаж». В 1960 г. вышла в свет книга «Хунну», вызвавшая диаметрально противоположные рецензии ? от разгромных до умеренно хвалебных. Докторскую диссертацию «Древние тюрки», написанную им еще в лагере, Гумилев защитил в 1961 г., а через два года стал старшим научным сотрудником Института географии при Ленинградском университете, где и проработал до конца жизни.
В 60-е годы увидели свет и другие монографии Л. Н. Гумилева ? «Открытие Хазарии» (1966), «Поиски вымышленного царства» (1970). «Политическая неблагонадежность» перестала мешать его научной карьере, количество опубликованных работ резко увеличилось. В университете раскрылся еще один талант Льва Николаевича, как лектора, на его лекции по народоведению, которые он читал для небольшой группы студентов, собиралась огромная аудитория. Слушать его приезжали люди разных профессий со всего города. Его эрудиция не подавляла, а заставляла слушателей учиться и узнавать как можно больше. Так Л. Н. Гумилев продолжил лучшие традиции Петербургского университета, где лекции известнейших ученых собирали многочисленную благодарную аудиторию.
Однако его вторую докторскую диссертацию «Этногенез и биосфера Земли», защищенную в 1974 г., ВАК утвердил с длительной задержкой ? уже не из-за «неблагонадежности» автора, а из-за «неблагонадежности» его концепции.
Однако признание уже пришло. Лев Николаевич получал письма со всех концов нашей страны и даже из-за «бугра». На ТВ был организован курс его лекций. За 1970-1975 годы число статей резко увеличилось. Книги Льва Николаевича переводят за границей. 1985 год ? защита кандидатской диссертации его самого близкого ученика Иванова К. П. В работе исследовался механизм связи сельских популяций Архангельской области с «кормящим ландшафтом», которая показала прикладные возможности теории Учителя. В 1987 году К. П. Иванов редактировал книгу Л. Н. Гумилева «Тысячелетие вокруг Каспия», которая вышла через четыре года в Баку. Всего в 1977-1988 года было опубликовано 2 книги и 14 статей. Статьи выходят не только в СССР, но и за рубежом ? в США, Англии, Италии, Венгрии, Польше.
Хотя многие взгляды ученого вызывали резкую критику его коллег, среди советской интеллигенции они пользовались большой популярностью. Этому способствовала не только неординарность его идей, но и удивительная литературная увлекательность их изложения. В 1980-е годы Гумилев стал одним из самых читаемых советских ученых, его труды издавались большими тиражами. Гумилев, наконец, получил возможность свободно выступать с изложением своих взглядов. Постоянное напряжение, работа на грани сил не могли долго продолжаться. В 1990 г. Лев Николаевич перенес инсульт, но не прекратил научной деятельности. 15 июня 1992 Гумилев умер, его похоронили на Никольском кладбище Александро-Невской лавры.
Историки ценят Гумилева прежде всего как тюрколога, внесшего большой вклад в изучение истории кочевых народов Евразии. Он протестовал против распространенного мифа о том, будто кочевые народы играли в истории исключительно роль грабителей и разрушителей. Взаимоотношения Древней Руси и степных народов (в том числе Золотой Орды) он рассматривал как сложный симбиоз, от которого каждый народ что-то выигрывал. Такой подход противоречил патриотической традиции, согласно которой монголо-татары якобы всегда являлись непримиримыми врагами русских земель.
Заслугой Гумилева является внимание к исторической климатологии. Изучая «великие переселения» кочевых народов, ученый объяснял их колебаниями климатических условий ? степени увлажненности и средних температур. В советской исторической науке такое объяснение крупных исторических событий не социальными, а естественными причинами казалось сомнительным, тяготеющим к «географическому детерминизму».
После крушения советских идеологических догм, многие идеи Гумилева были открыто приняты российским научным сообществом. В частности, возникла «школа социо-естественной истории» (ее лидером является Э. С. Кульпин), сторонники которой развивают концепцию Гумилева о сильном влиянии климатической среды и ее изменений на развитие добуржуазных обществ.
Среди «широкой публики», однако, Гумилев известен не столько как кочевниковед и историк-климатолог, сколько как создатель оригинальной теории формирования и развития этносов.
Согласно гумилевской теории этногенеза, этнос ? это не социальный феномен, а элемент биоорганического мира планеты (биосферы Земли). Его развитие зависит от потоков энергии из космоса. Под воздействием очень редких и кратковременных космических излучений (за всю историю Евразии их было только 9) происходит генная мутация (пассионарный толчок). В результате люди начинают поглощать намного больше энергии, чем им необходимо для нормальной жизнедеятельности. Избыток энергии выплескивается в чрезмерной человеческой активности, в пассионарности. Под воздействием экстремально энергичных людей, пассионариев, происходит освоение или завоевание новых территорий, создание новых религий или научных теорий. Наличие большого числа пассионариев на одной территории, благоприятной для их размножения, приводит к образованию нового этноса. Энергия, полученная пассионарными родителями, отчасти передается их детям; кроме того, пассионарии формируют особые стереотипы поведения, которые действуют еще очень долгое время.
Развиваясь, этнос проходит, по Л. Н. Гумилеву, шесть фаз: - фаза подъема: характеризуется резким увеличением числа пассионариев, ростом всех видов деятельности. Ведущий императив в этот период ? «Будь тем, кем ты должен быть». Эта фаза длится примерно 300 лет;
- акматическая фаза: пассионарное напряжение наивысшее, а пассионарии стремятся к максимальному самовыражению. Часто наступает состояние перегрева ? избыточная пассионарная энергия тратится на внутренние конфликты. Общественный императив ? «Будь самим собой», продолжительность фазы примерно 300 лет;
- надлом ? количество пассионариев резко сокращается при одновременном увеличении пассивной части населения (субпассионарии). Господствующий императив ? «Мы устали от великих!». Эта фаза длится около 200 лет. Именно на этой фазе развития, по Гумилеву, находилась Россия конца 20 в.;
- инерционная фаза: напряжение продолжает падать, но уже не скачком, а плавно. Этнос переживает период мирного развития, происходит укрепление государственной власти и социальных институтов. Императив этого периода времени ? «Будь как я». Длительность фазы ? 300 лет;
- обскурация ? пассионарное напряжение возвращается на первоначальный уровень. В этносе преобладают субпассионарии, постепенно разлагающие общество: узаконивается коррупция, распространяется преступность, армия теряет боеспособность. Императив «Будь таким, как мы» осуждает любого человека, сохранившего чувство долга, трудолюбие и совесть. Эти сумерки этноса длятся 300 лет.
- мемориальная фаза ? от былого величия остаются только воспоминания ? «Помни, как было прекрасно!». После того как происходит полное забвение традиций прошлого, цикл развития этноса полностью завершается. Эта последняя фаза продолжается 300 лет.
В процессе этногенеза происходит взаимодействие различных этнических групп. Для характеристики возможных результатов такого взаимодействия Гумилев вводит понятие «этническое поле». Он утверждает, что этнические поля, подобно другим видам полей, имеют определенный ритм колебаний. Взаимодействие различных этнических полей порождает феномен комплиментарности ? подсознательного ощущения этнической близости или чуждости. Таким образом, есть этносы совместимые и несовместимые.
Исходя из этих соображений, Гумилев выделил четыре различных варианта этнических контактов: - химера ? контакт несовместимых этносов разных суперэтнических систем, при которой исчезает их своеобразие (примером является Хазария);
- ксения ? нейтральное сосуществование этносов в одном регионе, при котором они сохранят своеобразие, не вступая в конфликты и не участвуя в разделении труда (так было во время русской колонизации Сибири);
- симбиоз ? взаимополезное сосуществование этнических систем в одном регионе, при котором разные этносы сохраняют своеобразие (так было в Золотой Орде, пока она не приняла ислам);
- слияние представителей различных этносов в новую этническую общность (это может происходить только под воздействием пассионарного толчка).
Концепция Гумилева ведет к идее необходимости тщательного контроля за процессами общения между представителями разных этносов для предотвращения «нежелательных» контактов. В последние годы существования СССР, когда учение Гумилева об этногенезе впервые стало объектом публичного обсуждения, вокруг нее сложилась парадоксальная атмосфера. Людям, далеким от профессионального обществоведения, теория пассионарности казалась подлинно научной ? новаторской, будящей воображение, имеющей большое практическое и идеологическое значение. Напротив, в профессиональной среде теория этногенеза считалась в лучшем случае сомнительной («цепью гипотез»), а в худшем ? паранаучной.
Все ученые отмечали, что несмотря на глобальность теории и ее кажущуюся основательность (Гумилев заявлял, что его теория есть результат обобщения истории более 40 этносов), в ней очень много допущений, никак не подтвержденных фактическими данными. Нет абсолютно никаких доказательств, будто из космоса приходит какое-то излучение, последствия которого заметны более тысячи лет. Нет никаких мало-мальски твердых критериев, при помощи которых можно отличить пассионария от субпассионария. Многие этносы планеты «живут» много дольше предписанного теорией Гумилева срока. Чтобы объяснить этих «долгожителей», Гумилеву пришлось, в частности, утверждать, будто нет единой четырехтысячелетней истории китайского этноса, а есть история нескольких самостоятельных этносов, последовательно сменявших друг друга на территории Китая. Никакого «этнического поля» наука до сих пор не знает. В работах Гумилева по истории этногенеза, претендующих на обобщение всей этнической истории, специалисты находят много фактических ошибок и ложных интерпретаций. Наконец, пассионарную теорию Гумилева ученые считают потенциально социально опасной. Обоснование запрета браков между представителями «несовместимых» этносов многие критики расценивают как расизм. Кроме того, теория этногенеза оправдывает межэтнические конфликты, которые, по Гумилеву, являются естественными и неизбежными в процессе рождения нового этноса.
После смерти Гумилева полемика вокруг теории пассионарности в основном прекратилась. Само понятие «пассионарность» вошло в широкий лексикон как синоним «харизмы». Однако идея, будто этносы подобны живым организмам, осталась за пределами как науки, так и массового сознания. Труды Л. Н. Гумилева продолжают переиздаваться крупными тиражами, но их рассматривают скорее как своеобразную научную публицистику, чем научные труды в собственном смысле слова. Опубликовано около двухсот его работ, среди них собственные стихи и переводы поэтов Востока.
Предлагаем прочесть:
Аманжолова Д. А. Лев Николаевич Гумилев : [Жизнь и творчество] / Д. А. Аманжолова // История. ? 1996. ? N 13 (апр.). ? С. 1-3
Верба А. Лев Николаевич Гумилев / А. Верба // Учитель. ? 1999. ? N 5. ? С. 91-93
Иванов С. А. Лев Гумилев как феномен пассионарности : [Биография Л. Гумилева и биография его теории] / С. А. Иванов // Неприкосновенный запас. ? 1998. ? N 1. ? С. 4-10
Курчи А. Лев Гумилев. О «Древней Руси» и «Великой степи» / А. Курчи // Международная жизнь. ? 2005. ? N 10. ? С. 115-128
Смирнов С. Идеи Льва Гумилева в школьных курсах : прогностические возможности и ограничения / С. Смирнов // История. ? 1996. ? N 13 (апр.). ? С. 10-11
Файбусович Э. Л. Уроки Льва Гумилева / Э. Л. Файбусович // География в школе. ? 2001. ? N 4. ? С. 86-87
Шутова Т. Евразиец : [О Л. Н. Гумилеве ? основателе новой научной дисциплины этнологии, лежащей на водоразделе нескольких отраслей знаний ? этнографии, истории, географии] / Т. Шутова // Природа и человек (Свет). ? 1997. ? N 12. ? С. 16-17
08 октября исполняется 115 лет со дня рождения русской поэтессы Марины Ивановны Цветаевой (1892-1941)
ЦВЕТАЕВА МАРИНА ИВАНОВНА
(1892-1941)
 Родилась великая поэтесса 8 октября 1892 года в Москве. Родителями Цветаевой были Иван Владимирович Цветаев и Мария Александровна Цветаева (урожденная Мейн), пианистка, ученица А. Г. Рубинштейна, дед сводных сестры и брата ? историк Д. И. Иловайский. Отец, филолог-классик, профессор, возглавлял кафедру истории и теории искусств Московского университета, был хранителем отделения изящных искусств и классических древностей в Московском Публичном и в Румянцевском музеях. В 1912 г. по его инициативе в Москве был открыт Музей Александра III (ныне Государственный музей изобразительных искусств им. А. С. Пушкина). В отце Цветаева ценила преданность собственным стремлениям и подвижнический труд, которые, как утверждала, унаследовала именно от него. Намного позднее, в 1930-х годах, она посвятила отцу несколько мемуарных очерков («Музей Александра III», «Лавровый венок», «Открытие музея», «Отец и его музей»).
Мать поэтессы скончалась от туберкулеза летом 1906 г. в Тарусе, оставив двух дочерей ? Марину (12-ти лет) и Асю (10-ти лет). К памяти матери дочь сохранила восторженное преклонение. Матери Марина Ивановна посвятила очерки-воспоминания, написанные в 1930-х («Мать и музыка», «Сказка матери»).
Зимнее время года семья проводила в Москве, лето ? в городе Тарусе Калужской губернии на Оке. Ездили Цветаевы и за границу. В 1903 г. Цветаева училась во французском интернате в Лозанне (Швейцария), осенью 1904 ? весной 1905 годов обучалась вместе с сестрой в немецком пансионе во Фрейбурге (Германия), летом 1909 г. одна отправилась в Париж, где слушала курс старинной французской литературы в Сорбонне. Свободно владела французским и немецким языками.
По собственным воспоминаниям, Цветаева начала писать стихи в шестилетнем возрасте. В 1906-1907 гг. написала повесть (или рассказ) «Четвертые». В литературе ей были особенно дороги произведения А. С. Пушкина и творения немецких романтиков, переведенные В. А. Жуковским.
Начало литературной деятельности Цветаевой связано с кругом московских символистов; она знакомится с В. Я. Брюсовым, оказавшим значительное влияние на ее раннюю поэзию, с поэтом Эллисом (Л. Л. Кобылинским), участвует в деятельности кружков и студий при издательстве «Мусагет». В печати произведения Цветаевой появились в 1910 году, когда она издала на собственные средства свою первую книгу стихов ? «Вечерний альбом» (500 экземпляров).
Стихи «Вечернего альбома» отличались «домашностью», в них варьировались такие мотивы, как пробуждение юной девичьей души, первая влюбленность. Стихи сочетали темы и настроения, присущие детской поэзии, с виртуозной поэтической техникой. «Вечерний альбом» был очень доброжелательно встречен критикой.
Зимой 1910-1911 гг. М. А. Волошин, большой друг поэтессы пригласил Марину Цветаеву и ее сестру Анастасию (Асю) провести лето 1911 г. в Коктебеле, где он жил. В Коктебеле Цветаева познакомилась с Сергеем Яковлевичем Эфроном. Они едут лечить Сергея кумысом в Уфимскую губернию: у него туберкулез.
Выходит вторая книга Цветаевой «Волшебный фонарь» (1912), посвященная С. Эфрону. «Волшебный фонарь» был воспринят как относительная неудача, как повторение оригинальных черт первой книги, лишенное поэтической новизны. В этом же году печатается сборник «Из двух книг». В 1915-1916 гг. М. Цветаева создает стихотворные циклы: «Стихи о Москве», «Бессонница», «Стенька Разин», «Стихи к Блоку», «Ахматовой».
В Сергее Эфроне Цветаева увидела воплощенный идеал благородства, рыцарства и вместе с тем беззащитность. Любовь к Эфрону была для нее и преклонением, и духовным союзом, и почти материнской заботой. В январе 1912 г. произошло венчание Цветаевой и Сергея Эфрона. 5 сентября (старого стиля) у них родилась дочь Ариадна (Аля).
На протяжении 1913-1915 гг. совершается постепенная смена цветаевской поэтической манеры: место трогательно-уютного детского быта занимают идеальное, возвышенное изображение старины (стихотворения «Генералам двенадцатого года», 1913, «Бабушке», 1914 и др.).
Начиная с 1916 г. стихотворения М. Цветаевой становятся более разнообразными в метрическом и ритмическом отношении (она осваивает дольник и тонический стих, отступает от принципа равноударности строк); поэтический словарь расширяется за счет включения просторечной лексики, подражания слогу народной поэзии и неологизмов. В том же году Цветаева знакомится с О. Э. Мандельштамом и посвящает ему несколько стихотворений. Позднее Цветаева описала свое знакомство и общение с поэтом в очерке «История одного посвящения».
Свойственные Цветаевой демонстративная независимость и резкое неприятие общепринятых представлений и поведенческих норм проявлялись не только в общении с другими людьми (им цветаевская несдержанность часто казалась грубостью и невоспитанностью), но и в оценках и действиях, относящихся к политике. Первую мировую войну (весной 1915 г. ее муж, Сергей Эфрон, оставив учебу в университете, стал братом милосердия на военном санитарном поезде) Цветаева восприняла как взрыв ненависти против дорогой с детства ее сердцу Германии. Она откликнулась на войну стихами «Германии», резко диссонировавшими с патриотическими и шовинистическими настроениями конца 1914 г.
Февральскую революцию 1917 г. Марина Ивановна приветствовала, как и ее муж, чьи родители (умершие до революции) были революционерами-народовольцами. Октябрьскую революцию восприняла как торжество губительного деспотизма. Сергей Эфрон встал на сторону Временного правительства и участвовал в московских боях, обороняя Кремль от красногвардейцев.
Известие об Октябрьской революции застало Цветаеву в Крыму, в гостях у Волошина. Вскоре сюда приехал и ее муж. 25 ноября 1917 г. она выехала из Крыма в Москву, чтобы забрать детей ? Алю и маленькую Ирину, родившуюся в апреле этого года. Цветаева намеревалась вернуться с детьми в Коктебель, к Волошину. Вернуться в Крым не удалось: непреодолимые обстоятельства, фронты Гражданской войны разлучили Цветаеву с мужем и с Волошиным. С Волошиными она больше никогда не увиделась. Сергей Эфрон сражался в рядах Белой армии, и оставшаяся в Москве Цветаева не имела о нем никаких известий. В голодной и нищей Москве в 1917-1920 гг. она пишет стихи, воспевающие жертвенный подвиг Белой армии. К концу 1921 г. эти стихотворения были объединены в сборник «Лебединый стан» (впервые опубликован на Западе в 1957 году).
Цветаева публично и дерзко читала эти стихотворения в большевистской Москве. Прославление Цветаевой белого движения имело не политические, а духовно-нравственные причины. Она была солидарна не с торжествующими победителями ? большевиками, а с обреченными побежденными. В мае-июле 1921 г. она написала цикл «Разлука», обращенный к мужу.
Она и дети с трудом сводили концы с концами, голодали. 27 ноября 1919 года М. Цветаева по чьему-то совету отправила Алю и Ирину в Кунцевский приют, где детей не кормили, а обворовывали. В январе 1920 тяжелобольную Алю М. Цветаева забрала из приюта и поселилась у знакомых, а в начале февраля в приюте умерла Ирина. Ее смерть отражена в стихотворении «Две руки, легко опущенные?» (1920).
Лирику 1917-1920 гг. Цветаева объединила в сборник «Версты», вышедший двумя изданиями в Москве (1921, 1922). Наступивший НЭП Цветаева, как и многие ее литераторы-современники, восприняла резко отрицательно, как торжество буржуазной «сытости», самодовольного и эгоистического меркантилизма.
11 июля 1921 года она получила письмо от мужа, эвакуировавшегося с остатками Добровольческой армии из Крыма в Константинополь. Вскоре он перебрался в Чехию, в Прагу. После нескольких изнурительных попыток Цветаева получила разрешение на выезд из Советской России и покинула родину. 15 мая 1922 г. Марина Ивановна и Аля приехали в Берлин. Там Цветаева оставалась до конца июля, где подружилась с временно жившим здесь писателем-символистом Андреем Белым. В Берлине она отдает в печать новый сборник стихотворений ? «Ремесло» (опубл. в 1923 г.) ? и поэму «Царь-Девица».
Цветаева с дочерью 1 августа 1922 года наконец приезжает к мужу в Прагу. В Чехии она провела более четырех лет. Снимать квартиру в чешской столице им было не по средствам, и семья сначала поселилась в пригороде Праге ? деревне Горни Мокропсы. Позднее Цветаева с дочерью и Эфрон жили в деревне Вшеноры. Во Вшенорах 1 февраля 1925 у нее родился долгожданный сын, названный Георгием (домашнее имя ? Мур).
Цветаева его обожала. Стремление сделать всё возможное для счастья и благополучия сына воспринимались взрослевшим Муром отчужденно и эгоистично; вольно и невольно он сыграл трагическую роль в судьбе матери.
В Праге у Цветаевой впервые устанавливаются постоянные отношения с литературными кругами, с издательствами и редакциями журналов. Ее произведения печатались на страницах журналов «Воля России» и «Своими путями», Цветаева выполняла редакторскую работу для альманаха «Ковчег».
Последние годы, проведенные на родине, и первые годы эмиграции отмечены новыми чертами в осмыслении Цветаевой соотношения поэзии и действительности. Расширяется жанровый диапазон цветаевского творчества: она пишет драматические произведения и поэмы.
В поэме «Царь-девица» (сентябрь 1920 г.) Цветаева переосмысляет сюжет народной сказки о любви Царь-Девицы и Царевича в символическую историю о прозрении героиней и героем иного мира («морей небесных»), о попытке соединить воедино любовь и творчество. К другой народной сказке, повествующей об упыре, завладевшем девушкой, Цветаева обратилась в поэме «Молодец» (1922 г.). Она изображает страсть-одержимость героини Маруси любовью к Молодцу-упырю.
В 1924 году Цветаева создает «Поэму Горы», завершает «Поэму Конца». В «Поэме Горы» «беззаконная» страсть героя и героини противопоставлена тусклому существованию живущих на равнине пражских обывателей. Библейский подтекст «Поэмы Конца» ? распятие Христа; символы расставания ? мост и река (ей соответствует реальная река Влтава), разделяющие героиню и героя.
Мотивы расставания, одиночества, непонятости постоянны и в лирике Цветаевой этих лет: циклы «Гамлет» (1923 г., позднее разбит на отдельные стихотворения), «Федра» (1923), «Ариадна» (1923). Цветаева вела поэтический диалог и переписку с Пастернаком, с которым до отъезда из России Цветаева близко знакома не была, стали для Цветаевой в эмиграции дружеским общением и любовью двух духовно родственных поэтов. Цветаева послужила прототипом Марии Ильиной из пастернаковского романа в стихах «Спекторский».
В лирике пражского периода Цветаева также обращается к ставшей дорогой для нее теме преодоления плотского, материального начала, бегства, ускользания от материи и страстей в мир духа, отрешенности, небытия.
Во второй половине 1925 года Цветаева приняла окончательное решение покинуть Чехословакию и переселиться во Францию. Ее поступок объяснялся тяжелым материальным положением семьи; она полагала, что сможет лучше устроить себя и близких в Париже, который тогда становился центром русской литературной эмиграции. 1 ноября 1925 г. Цветаева с детьми приехала во французскую столицу; к Рождеству туда перебрался и Сергей Эфрон.
В Париже в ноябре того же года Марина Ивановна закончила поэму «Крысолов» на сюжет средневековой легенде о человеке, избавившем немецкий город Гаммельн от крыс, выманив их звуками своей чудесной дудочки. Когда скаредные гаммельнские обыватели отказались заплатить ему, он вывел, наигрывая на той же дудочке, их детей и отвел на гору, где их поглотила разверзшаяся земля. В истолковании Цветаевой, крысолов олицетворяет творческое, магически властное начало, крысы ассоциируются с большевиками, прежде агрессивными и враждебными к буржуа, а потом превратившимися в таких же обывателей, как их недавние враги.
Во Франции Цветаева создала еще несколько поэм. Поэма «Новогоднее» (1927) ? пространная эпитафия, отклик на смерть немецкого поэта Р. М. Рильке, с которым она и Пастернак состояли в переписке. «Поэма Воздуха» (1927), ? художественное переосмысление беспосадочного перелета через Атлантический океан, совершенного американским авиатором Ч. Линдбергом. В это время к М. Цветаевой в Медон приезжала ее сестра Анастасия (гостившая у М. Горького в Сорренто).
Во Франции были созданы посвященные поэзии и поэтам циклы «Маяковскому» (1930, отклик на смерть В. В. Маяковского), «Стихи к Пушкину» (1931), «Надгробие» (1935, отклик на трагическую смерть поэта-эмигранта Н. П. Гронского), «Стихи сироте» (1936, обращены к поэту-эмигранту А. С. Штейгеру). В 1930-х годах Цветаева часто обращалась к прозе: автобиографические сочинения, эссе о Пушкине и его произведениях «Мой Пушкин» и «Пушкин и Пугачев», опубликованы в 1937 г.
Переезд во Францию не облегчил жизнь Цветаевой и ее семьи. Сергей Эфрон, непрактичный и не приспособленный к тяготам жизни, зарабатывал мало; только сама Цветаева литературным трудом могла зарабатывать на жизнь. Однако в ведущих парижских периодических изданиях (в «Современных записках» и в «Последних новостях») Цветаеву печатали мало, зачастую правили ее тексты. За все парижские годы она смогла выпустить лишь один сборник стихов ? «После России»(1928).
Эмигрантской литературной среде, преимущественно ориентированной на возрождение и продолжение классической традиции, были чужды эмоциональная экспрессия и гиперболизм Цветаевой, воспринимавшиеся как истеричность. Темная и сложная поэтика эмигрантских стихов не встречала понимания. Ведущие эмигрантские критики и литераторы оценивали ее творчество отрицательно. Высокая оценка цветаевских произведений поэтом и критиком В. Ф. Ходасевичем не меняли общей ситуации.
Неприятие Цветаевой усугублялись ее сложным характером и репутацией мужа (Сергей Эфрон хлопотал с 1931 г. о советском паспорте, высказывал просоветские симпатии, работал в «Союзе возвращения на родину»). Он стал сотрудничать с советскими спецслужбами. Энтузиазм, с которым Цветаева приветствовала Маяковского, приехавшего в Париж в октябре 1928 г., было воспринято консервативными эмигрантскими кругами как свидетельство просоветских взглядов самой Цветаевой (на самом деле Цветаева, не питала никаких иллюзий в отношении режима в СССР).
Во второй половине 1930-х г. Цветаева испытала глубокий творческий кризис. Она почти перестала писать стихи (одно из немногих исключений ? цикл «Стихи к Чехии» (1938-1939) ? поэтический протест против захвата Гитлером Чехословакии).
В апреле 1933 года Анастасию Цветаеву сестру поэтессы арестовывают в Москве. После хлопот Б. Пастернака и М. Горького ее через 64 дня освобождают. Второго сентября ее снова арестовывают и через пять месяцев отправляют в лагерь на Дальний Восток. Во время второго ареста у писательницы изъяли, а затем уничтожили все ее сочинения. Анастасия Цветаева провела 10 лет в лагере и семь лет в ссылке.
У Марины Ивановны произошел тяжелый конфликт с дочерью, настаивавшей, вслед за своим отцом, на отъезде в СССР; дочь ушла из материнского дома. В сентябре 1937 г. Сергей Эфрон оказался причастен к убийству советскими агентами Игнатия Рейсса ? также бывшего агента советских спецслужб, попытавшегося выйти из игры. (Цветаева о роли мужа в этих событиях осведомлена не была).
Вскоре Эфрон был вынужден скрыться и бежать в СССР. Вслед за ним на родину вернулась дочь Ариадна. Цветаева осталась в Париже вдвоем с сыном, но Георгий (Мур) также хотел ехать в СССР. Не было денег на жизнь и обучение сына, Европе грозила война, и Цветаева боялась за Мура, который был уже почти взрослым. Она опасалась и за судьбу мужа в СССР. Ее долгом и желанием было соединиться с мужем и дочерью. 12 июня 1939 года на пароходе из французского города Гавра Цветаева с Муром отплыли в СССР, 18 июня вернулись на родину.
На родине Цветаева с родными первое время жили на государственной даче НКВД в подмосковном Болшеве, предоставленной С. Эфрону. Однако вскоре и Эфрон, и Ариадна были арестованы (С. Эфрон в 1941 году был расстрелян, Ариадна после пятнадцати лет репрессий была в 1955 реабилитирована).
С этого времени ее постоянно посещали мысли о самоубийстве. После этого Цветаева была вынуждена скитаться. Полгода, прежде чем получить временное (сроком на два года) жилье в Москве, она поселилась вместе с сыном в доме писателей в подмосковном поселке Голицыне. Встречи с А. Ахматовой и Б. Пастернаком не оправдали ожиданий Цветаевой. Функционеры Союза писателей отворачивались от нее, как от жены и матери «врагов народа». Подготовленный ею в 1940 году сборник стихов напечатан не был. Денег катастрофически не хватало (малые средства Цветаева зарабатывала переводами). Она была вынуждена принимать помощь немногих друзей.
Вскоре после начала Великой Отечественной войны, 8 августа 1941 года Цветаева с сыном эвакуировались из Москвы и оказались в небольшом городке Елабуге. В Елабуге не было работы. У руководства Союза писателей, эвакуированного в соседний город Чистополь, Цветаева просила разрешения поселиться в Чистополе и места судомойки в писательской столовой. Разрешение было дано. Пастернак, провожая поэтессу в эвакуацию, дал ей для чемодана веревку, не подозревая, какую страшную роль этой веревке суждено сыграть. Цветаеву судомойкой в столовую не взяли, совет писательских жен счел, что она может оказаться немецким шпионом. После возвращения в Елабугу у Цветаевой произошла ссора с сыном, который, по-видимому, упрекал ее в их тягостном положении. В Елабуге Цветаева стирала белье местному милиционеру. Не выдержав унижений 31 августа 1941 года, Цветаева повесилась на той самой веревке, которую дал ей Пастернак.
Георгий Эфрон в начале 1944 г. был призван на фронт, погиб в бою в Витебской области. Ариадна Эфрон скончалась в Тарусе 27 июня 1975 г.
О самоубийстве сестры в 1941 году Анастасия Ивановна Цветаева узнала, находясь на поселении на Дальнем Востоке. Освободили Анастасию Цветаеву после смерти Сталина. В 1959 году она была реабилитирована. Жила в Москве и Переделкине, по памяти восстанавливала произведения, изъятые у нее при аресте. Анастасия Ивановна пережила свою сестру Марину на 52 года. Эти полвека ее долгой жизни были посвящены памяти сестры. В этот период она создает мемуарные книги «Старость и молодость» и «Воспоминания», которые служат основным источником сведений о детских и юношеских годах Марины Цветаевой. Скончалась Анастасия Цветаева в Москве 5 сентября 1993 года.
Кладбище в Елабуге, где похоронена М. Цветаева, стало местом паломничества любителей поэзии и творчества русской поэтессы.
Предлагаем прочесть:
Акбашева А. С. Марина Цветаева : слова и смыслы : [Творчество поэта] / А. С. Акбашева // Литература в школе. ? 1996. ? N 3. ? С. 84-92
Аннинский Л. А. Серебро и чернь : русское, советское, славянское, всемирное в поэзии Серебряного века / Л. А. Аннинский. ? М. : Книжный сад, 1997. ? 221 с.
Джалагония В. Марина Цветаева. Тайна взгляда // Эхо планеты. ? 2006. ? N 4. ? С. 20-25
Магидсон С. Непокоренная Цветаева : гибель поэта / С. Магидсон // Гороскоп. ? 2004. ? N 10. ? С. 52-60
Саакянц А. А. Марина Цветаева. Жизнь и творчество / А. А. Саакянц. ? М. : Эллис Лак, 1997. ? 816 с.
Семашко И. «Иная» любовь Марины : [О поэтессе М. Цветаевой] / И. Семашко // Смена. ? 1999. ? N 7. ? С. 18-26
Фараджев В. Одноколыбельники : [Марина Цветаева и Сергей Эфрон] / В. Фараджев // Крестьянка. ? 2002. ? N 2. ? С. 66-69
Фейлер Л. Марина Цветаева / Л. Фейлер. ? Ростов н/Д : Феникс, 1998. ? 416 с.
Швейцер В. А. Быт и бытие Марины Цветаевой / В. А. Швейцер. ? М. : Интерпринт, 1992. ? 544 с.
09 октября исполняется 460 лет со дня рождения испанского писателя, поэта Мигеля Де Сервантеса Сааведры (1547-1616)
МИГЕЛЬ ДЕ СЕРВАНТЕС СААВЕДРА
(1547-1616)
 Первым обстоятельным биографом Сервантеса был испанец Наварет, живший в начале XIX столетия и написавший сочинение под заглавием «Жизнь Сервантеса» на основании достоверных источников и собственных показаний творца «Дон Кихота». До тех пор многие пытались по возможности восстановить факты его жизни, но за неимением достоверных сведений эти попытки не давали никаких результатов. Так, например, первый по порядку биограф Сервантеса, Грегорио Маянс, составивший его жизнеописание в начале XVIII века (в 1738 году), простодушно заявляет, что обстоятельства жизни Сервантеса достоверно не известны. Толчок, данный Наваретом, вызвал ряд исследований, которыми занималась с тех пор целая плеяда испанских писателей. Эти изыскания продолжаются и сейчас, внося новый свет в изучение как жизни, так и творений великого испанского гения. В текущем столетии появилось немало биографий Сервантеса также и на иностранных языках; среди них биографии Виардо во Франции и Роско в Англии. Но главным источником для биографии Сервантеса продолжает служить до сих пор добросовестная работа Наварета.
Мигель де Сервантес Сааведра родился в 1547 году в небольшом, но цветущем городке Алькала де Энарес, в двадцати милях от Мадрида. Он был младшим членом бедной, но знатной семьи идальго. Отца его звали Родриго Сервантес, был скромным хирургом, мать ? Леонора Кортинас. Многочисленная семья постоянно жила в бедности, не оставлявшей будущего писателя на протяжении всей его горестной жизни. Кроме Мигеля, в семье были две дочери, Андреа и Луиза, и сын Родриго. Фамилия Сервантес насчитывала уже пять столетий рыцарства и общественной службы и была не только широко распространена в Испании, но имела своих представителей в Мексике и в других частях Америки.
Гордые своим происхождением дед и отец Сервантеса старались утешить себя в настоящей бедности, часто вспоминая о прежнем величии своей фамилии. Рассказам о подвигах Сааведра не было конца в доме Родриго Сервантеса, и они составляли любимую тему для разговоров у его семейного очага. Таким образом, одним из первых впечатлений, которые легли на душу маленького Мигеля, была гордость своим происхождением и славою своих предков. Он никогда не забывал, что был членом семьи Сааведра. Но рядом с этими воспоминаниями о безвозвратно угасшем величии входили в душу ребенка другие, совершенно противоположные впечатления, вызванные крайней бедностью окружавшей его обстановки.
Очень мало известно о детстве поэта. День рождения его в точности тоже неизвестен; достоверно, однако, что крещение он принял 9 октября 1547 года, а так как у католиков был обычай совершать этот обряд вскоре после рождения, то предполагают, что родился Сервантес в тот же день или накануне. Следующее документальное свидетельство о поэте встречается двадцать лет спустя, ему приписывается авторство сонета, обращенного к королеве Изабелле Валуа, третьей жене Филиппа II. Вскоре после этого, во время обучения в городской коллегии Мадрида, Сервантес упоминается в связи с несколькими стихотворениями на смерть королевы (3 октября 1568).
Учился Сервантес, вероятно, урывками и до ученой степени дело не дошло. Известно, что первое воспитание он получил в родном городке Алькале. В своем «Разговоре собак», написанном уже в старости, Сервантес с любовью вспоминает о начальном училище, которое он посещал, будучи ребенком; но нигде из его слов нельзя заключить, чтобы кто-нибудь особенно интересовался его образованием в это время. В той среде, в которой пришлось расти Сервантесу, больше всего заботились о том, чтобы воспитать в ребенке чувства настоящего идальго, верного унаследованным от предков традициям; на образование же смотрели как на предмет маловажный, о котором особенно хлопотать нет надобности. Между тем Сервантес родился и вырос, так сказать, в центре испанской образованности того времени.
Тем не менее, родившийся в этом центре просвещения Сервантес никогда не был причастен к Алькальскому университету. Родители его были настолько бедны, что не имели средств дать ему высшее образование. Однако склад окружающей жизни все же оказал свое влияние на ум Сервантеса; в нем рано пробудились любознательность и та чрезвычайная вдумчивость, которая так заметно отражалась впоследствии на всей его деятельности. Живой и впечатлительный юноша, мало знакомый со школьной наукой, учился главным образом по двум книгам. Первою из этих книг была природа, которую он любил всей душою, второю ? сама окружающая его жизнь, которую он рано научился наблюдать и из которой умел выносить полезные для себя уроки. Услуги, оказанные ему этими двумя книгами, были во всяком случае не хуже тех, которые он мог ожидать от схоластической науки XVI века.
Судя по некоторым имеющимся данным, Сервантес продолжал свое образование в Мадриде и провел два года в Саламанкском университете, изучая юриспруденцию, но не получил ученой степени, что не раз ставилось ему на вид его врагами и служило постоянным оружием против него.
Хотя первыми учителями молодого Сервантеса были природа и поэты, но имелись у него также и другие наставники, оказавшие громадное и неизгладимое влияние на его умственное развитие. Один из них был священник, живший в Мадриде, другой ? странствующий народный актер. Священник по имени Хуан Лопес де Ойос преподавал риторику, он содействовал развитию молодых талантов, заставляя их заниматься сочинением небольших поэтических произведений.
В 1569 году, по случаю смерти Изабеллы Валуа, несчастной супруги Филиппа II, Ойос предложил своим ученикам написать на конкурс хвалебное стихотворение в честь покойной королевы. Между стихотворениями особенной похвалы удостоились шесть вариантов, написанных Сервантесом. Таким образом, этот первый дебют на литературном поприще молодого Сервантеса, которому было тогда 22 года, увенчался блестящим успехом. Однако на самом деле его стихотворения не отличались достоинствами, в достаточной степени оправдывающими восторженные похвалы учителя. Тем не менее, достоверно установленный факт, что одна из элегий Сервантеса была издана от имени всей школы, доказывает, каким уважением пользовался он со стороны товарищей своих.
Другим учителем Сервантеса был, как сказано, кочующий актер Лопе де Руэда. По ремеслу золотых дел мастер, он по неизвестным нам причинам оставил как свое занятие, так и свое местожительство, Севилью, и сделался одновременно актером и драматическим писателем. Это был самородок, одаренный необыкновенным комическим талантом. Он собрал небольшую труппу из нескольких актеров, исполнявших и мужские, и женские роли, так как в то время женщины не допускались на подмостки. Репертуар составляли пьесы его собственного сочинения. Пьесы эти разыгрывал он на площадях Севильи, Кордовы, Валенсии, Сеговии и по всей вероятности еще и других городов, приводя в восторг своих нетребовательных слушателей, между которыми одним из самых восторженных был молодой Мигель Сервантес.
Во времена Лопе де Руэда испанский народный театр находился в периоде зарождения и своим возникновением обязан этому странствующему актеру-драматургу. До тех пор драматические представления в Испании ограничивались религиозными пантомимами, которые устраивались для народа в церквах под наблюдением духовенства, и доступными для немногих избранных частными спектаклями, исполнявшимися при дворе или во дворцах вельмож. Здесь разыгрывались пьесы первых испанских драматических писателей. Сервантес до глубокой старости сохранил любовь к испанскому народному театру.
Сервантес как настоящий идальго неизбежно должен был быть или военным, или духовным лицом, поэт стремился к военной карьере. Брат его, Родриго, находился в то время уже в рядах войск, посланных во Фландрию; младшему брату естественно было оставаться при семье, но он и слышать не хотел о какой-либо мирной деятельности, тем более духовной. Военные доблести представлялись ему выше всех возможных добродетелей.
Между тем обстоятельства складывались, неблагоприятно для стремлений молодого Сервантеса к военной карьере. По случаю смерти Изабеллы Валуа папа послал в 1570 году к Филиппу II кардинала Аквавиву, которому поручено было вручить королю письмо с выражением соболезнования. Аквавива как любитель поэзии обратил особое внимание на стихотворения, обнародованные в честь покойной королевы, и на поэтов, писавших эти стихотворения. В особенности заинтересовал его Мигель Сервантес. Желая содействовать развитию молодого таланта, Аквавива увез его с собой в Рим в качестве своего дворецкого. Таким образом, вместо давно желанного меча юноша очутился с пером в руках.
Но призвание ждет только благоприятного случая, чтобы пробить себе дорогу; так случилось и с Сервантесом. В это время, то есть в 1571 году, весь юг Европы поднялся на защиту христианства против неверных. Турки господствовали на Средиземном море, победоносно заняв его своим флотом. Вынужденные положить предел дерзости мусульман папа Пий V, Филипп II и Венеция заключили против турок Священную лигу. По всей Италии раздавался военный клич, на римских площадях испанские офицеры производили смотр войскам. Сервантес оставил свои занятия поэзией и поступил волонтером в качестве простого рядового. Сервантес храбро сражался при Лепанто (7 октября 1571 г.). События этого дня запечатлели в памяти Сервантеса долго жившие в ней образы, следы которых нередко встречались впоследствии в его сочинениях. К концу боя у него оказалось четыре раны. Левая рука его так сильно была разбита, что он навсегда перестал владеть ею. Битва закончилась победою союзного флота; 15 тысяч рабов, служивших гребцами на турецких галерах, получили свободу, и победителям в пылу опьянения успехом казалось, что дело освобождения христианства уже совершилось. Общее ликование не знало пределов. Сервантес был отвезен в Мессину и провел зиму в госпитале, откуда выписался только в апреле 1572 года.
Мигель отправился на Сицилию поправляться и оставался в южной Италии до 1575 года, когда решил вернуться в Испанию, надеясь в награду за службу получить должность капитана в армии.
26 сентября 1575 года испанская галера с красивым названием «Эль Соль» держала путь на родину. На галере находились Мигель и его родной брат Родриго. Они возвращались в Испанию. Мигель вез рекомендательные письма от своих военачальников королю и надеялся благодаря этим более чем лестным отзывам добиться от монарха серьезного продвижения по службе и материального поощрения: семья Сервантес продолжала остро нуждаться. Три алжирских судна налетели на испанцев. Мигель, Родриго и их товарищи пытались отразить неожиданную атаку, но силы были неравные. Христианский корабль оказался захвачен корсарами, которые продали пленников в рабство в Алжир. Мигель был теперь рабом человека по имени Али Мами.
Меньше всего Сервантес ожидал подобной участи.
При Мигеле обнаружили письма к королю Испании и тотчас решили, что Сервантес важная птица. За него был назначен выкуп в 500 эскудо ? гигантская сумма. На целых 200 эскудо больше, чем за брата Родриго. Сервантес организовал четыре попытки бегства из плена, все они окончились неудачей. Что касается выкупа, то на него Сервантес не надеялся. Его семья огромными усилиями наскребла денег на то, чтобы выкупить брата Родриго. Второй раз собрать еще большую сумму семья вряд ли смогла бы.
В плену, как ни странно, можно было попросить перо и писать. В этих весьма непростых для творчества условиях Сервантес снова, как в ранней юности, принялся писать стихи. В рабстве Сервантес начал свое первое большое произведение «Галатея». По всей видимости, именно здесь он впервые почувствовал призвание писателя.
Мигелю Сервантесу исполнилось 33 года, и он провел в алжирском рабстве ровно 5 лет, когда неожиданно пришло избавление. В мае 1580 года в Алжир приехали святой отец Хуан Хиль и монахи-тринитарии с официальной миссией выкупить из плена несколько сотен рабов ? тех, за кого удалось собрать выкуп. Родственники Сервантеса сумели наскрести только половину денег, однако мать Мигеля обратилась к королю с просьбой помочь сыну и король милостиво предоставил часть требуемой суммы, последнюю недостающую часть дал сам Хуан Хиль, обратившись со специальной просьбой к своему Ордену.
Сервантес рассчитывал на достойное вознаграждение по возвращении домой, однако его надежды не оправдались.
В 1583 году во время пребывания в Португалии Сервантес влюбился в молоденькую португалку ? актрису Ану Франку де Рохас. Они расстались, но через 9 месяцев Ана дала знать семье Сервантеса, что родила от Мигеля внебрачную дочь ? Изабель де Сааведра. Это был единственный ребенок Мигеля. В 1584 году 37-летний Сервантес женился в Эскивиас (провинция Толедо) на 19-летней Каталине де Паласиос Салазар-и-Возмедиано, хорошенькой дочерью землевладельца, проживающего между Мадридом и Толедо. Но семейная жизнь, как и все у Сервантеса, шла урывками, многие годы он провел вдали от жены. С 1583 года Сервантес навсегда отдаст предпочтение гражданской службе. Первая крупная вещь Сервантеса «Галатея» вышла в свет в его родном городе Алкале в 1585 году. Гордости Сервантеса не было предела. Его издатель Блас де Роблес согласился издать роман и предложил никому не известному автору вполне приличный гонорар в 1336 реалов. Один реал ? это была серебряная монетка весом 4 грамма. Таким образом, впервые в жизни Сервантес обзавелся приличной суммой денег.
В 1585 г. Сервантес стал комиссаром по закупке пшеницы, ячменя и оливкового масла в Андалусии для «Непобедимой Армады» Филиппа II. Эта ничем не замечательная работа была к тому же неблагодарной и опасной. Нежелание Сервантеса идти на сделки с совестью едва не кончилось для него трагически: добросовестное выполнение комиссарских обязанностей вовлекло его в спор с церковным управлением в городке Эсихе и могло привести его в застенки инквизиции. Два раза Сервантесу пришлось реквизировать пшеницу, принадлежавшую духовенству, и хотя он выполнял приказ короля, его отлучили от церкви. В довершение несчастий он попал под суд, а затем в тюрьму, поскольку в его отчетах усмотрели нарушения. Еще одно разочарование принесло безуспешное ходатайство о должности в американских колониях Испании в 1590 г.
В тюрьме, в 1603 году Сервантес приступает к написанию главного романа своей жизни ? «Дон Кихота».
В 1604 г. он переехал в Вальядолид, где в то время пребывал король. С 1608 г. он постоянно жил в Мадриде и полностью посвятил себя написанию и публикации книг. Мигелю, кстати, было прекрасно известно, какого мнения был о нем его успешный современник ? Лопе де Вега: «Нет писателя хуже Сервантеса». Однако Сервантесу все же удалось уговорить издателя ? Франсиско де Роблеса, и роман «Дон Кихот» появился в свет в январе 1605 года. Успех превзошел все ожидания издателя, а поскольку скромный автор не имел никаких ожиданий вовсе, то он просто был страшно удивлен.
К сожалению, Сервантес никогда не узнал себе цену как писателю. Книгу буквально сметали с прилавков. Де Роблес немедленно потребовал у Сервантеса права на издание романа в Португалии, Валенсии и Каталонии. Дон Кихот превратился в нарицательного персонажа.
Конечно, Сервантес получил от издателя приличный гонорар и больше никогда уже не нуждался так, как всю предыдущую жизнь. Однако богачом он, тем не менее, не стал. Сервантес посвятил «Дон Кихота» маркизу Бежару, своему давнему знакомому, когда-то оказывавшему ему небольшие услуги. Однако маркиз остался равнодушен к книге, и никаких благодарностей и подарков автору не последовало.
Несмотря на успех, Сервантес продолжал ощущать себя неудачником. Сервантес упорно продолжал писать. Кроме второй части «Дон Кихота» он создал «Назидательные новеллы», выпустил сборник «Восемь комедий и восемь интермедий», написал поэму «Путешествие на Парнас», а также «Странствия Персилеса и Сихизмунды».
В ряду его драматических произведений выделяются «Осада Нумансии» ? описание героического сопротивления иберийского города во время завоевания Испании римлянами во 2 в. до н.э. ? и забавные интермедии, такие, как «Судья по бракоразводным делам» и «Театр чудес».
Вторая часть «Дон Кихота» появилась в 1615 году. Сервантес бы очень удивился, если бы узнал, какой популярностью пользуется его роман за границей ибо до конца своих дней писатель находился в условиях весьма стесненных. Его слава гремела далеко за пределами Испании, а он с трудом сводил концы с концами. Тут нельзя не вспомнить об одном характерном эпизоде, относящемся к 1615 г. Однажды с литературным цензором М. Торресом встретились члены французского посольства. Разговор зашел о Сервантесе. Французские кавалеры начали восторженно отзываться о писателе и пожелали что-нибудь узнать о нем. «Я вынужден был сказать им, ? сообщает Торрес, ? что он стар, солдат, идальго и беден. На это один из них ответил следующими, точно передаваемыми здесь словами: Значит, такого человека Испания не сделала очень богатым и не поддерживает на государственный счет».
Официальная Испания ничего не сделала для того, чтобы облегчить жизнь величайшего писателя.
С годами Сервантес все больше углублялся в свои сокровенные религиозные размышления, к чему всегда был очень склонен. Жизнь не разочаровала его в Боге, который, казалось бы, был к нему так несправедлив. Напротив, Мигель все чаще находил утешение в одинокой молитве. В 1609 году Сервантес вступил в ряды Братства святейшего причастия, членами которого были Лопе де Вега, Кеведо и многие высокопоставленные сановники. В 1613 году Сервантес стал членом религиозного братства мирян францисканского ордена и накануне смерти принял полное посвящение. В последние годы жизни он имел средства к существованию главным образом благодаря пенсиям от графа Лемоса и архиепископа Толедо.
23 апреля 1616 года Мигель де Сервантес умер. Он был похоронен в указанном им самим монастыре за счет благотворительных сумм Братства. Завершилась многострадальная, но исполненная благородства жизнь писателя и гражданина.
Гениальным по своей проницательности представляется выбор главных героев романа ? рыцаря и его оруженосца. Сервантес не случайно взял их из среды испанского захудалого дворянства ? идальгии, к которой принадлежал он сам, и безземельного крестьянства, составлявших в его время основную массу населения. Неся большую социальную нагрузку, образы Дон Кихота и Санчо Пансы предоставляли Сервантесу исключительные по своей широте и глубине возможности. В уста рыцаря, прикрываясь его безумием, Сервантес вкладывал все те уроки нравственного совершенствования, политической мудрости и честности, которые он хотел преподать своим современникам. Спустя несколько столетий Сервантес жив в памяти людей, так же как живы и его бессмертные герои, по-прежнему странствующие в поисках добра, справедливости и красоты по необъятным равнинам своей родины.
С особой силой и полнотой проявляется любовь людей всего мира к гениальному писателю, его книги выходят огромными тиражами на языках всего мира, где его жизнь и творчество являются предметом постоянного любовного изучения.
Предлагаем прочесть:
Державин К. Н. Сервантес : жизнь и творчество / К. Н. Державин. ? М. : Художественная литература, 1958. ? 743 с.
Багно В. Е. Дорогами «Дон Кихота» : судьба романа Сервантеса / В. Е. Багно. ? М. : Книга, 1988. ? 448 с.
Калюжная Л. С. Сто великих писателей / Л. С. Калюжная, Г. В. Иванов. ? М. : Вече, 2004. ? 591 с.
Киреев Р. Смерть и воскрешение Дон Кихота / Р. Киреев // Литература. ? 1998. ? N 29 (авг.). ? С. 5-6
Сервантес. Шекспир. Ж.-Ж. Руссо. И.-В. Гете. Карлейль : биогр. повествования. ? Челябинск : Урал, 1998. ? 512 с.
Цюрупа Э. Я. Бессмертие Дон Кихота / Э. Я. Цюрупа. ? М. : Советская Россия, 1977. ? 224 с.
16 октября ? 110 лет со дня рождения русского писателя Ильи Ильфа (1897-1937)
ИЛЬЯ АРНОЛЬДОВИЧ ИЛЬФ (ФАЙНЗИЛЬБЕРГ)
(1897-1937)
 Что мы знаем об Илье Ильфе кроме того, что он ? один из авторов бессмертного романа «Двенадцать стульев»? Да, в сущности, ничего. Даже о том, что настоящие имя и фамилия писателя ? Иехиель-Лейб Файнзильберг, известно единицам. Илья Арнольдович Ильф, родился 16 октября 1897 года в Одессе в семье банковского служащего. Псевдоним Ильф (образованный от первых букв имени и фамилии) он взял задолго до того, как начал писать прославившие его «Двенадцать стульев» и «Золотой теленок». Точно так же поступили и старшие братья будущего писателя. Один, ставший художником, стал Сандро Фазини, а второй, избравший ту же профессию, звался Ми-фа или МАФ. Родовую фамилию оставил себе лишь младший брат.
Поначалу отец семейства Арья Беньяминович Файнзильберг хотел, чтобы сыновья получили серьезное образование и стали бухгалтерами. Старший, Александр, выполняя волю отца, поступил в коммерческое училище и стал? художником. Второй, Михаил, тоже был определен в коммерческое и тоже стал? художником.
Наконец, чтобы не искушать более судьбу, среднего было решено отдать в ремесленное училище, которое Ильф благополучно закончил в 1913 году и, к огромной радости родителя, начал карьеру чертежника. Поработав затем токарем, статистиком и телефонным монтером, на авиационном заводе и фабрике ручных гранат, Ильф был призван в армию. Летом 1919 года из-за наступления деникинцев под ружье поставили даже негодных к строевой службе.
Как это часто бывает, благодаря трудностям (в данном случае Деникину) жизнь Ильфа кардинально изменилась ? он начал пробовать свои силы в журналистике. После того как белый генерал был разгромлен, в Одессе организовали местное отделение Российского телеграфного агентства, знаменитого РОСТА, в котором и начал трудиться Ильф.
Затем в жизни писателя появится Опродкомгуб (проще говоря, продовольственная комиссия), в котором он, к огромной радости отца, прослужит какое-то время бухгалтером. Его сослуживцами станут Берлага, Кукушкиндт, Лапидус и Пружанские, фамилиями которых позже обзаведутся сотрудники «Геркулеса» из «Золотого теленка».
Но любовь к печатному слову уже «отравила» одесского юношу. И он вступает в «Коллектив Поэтов». Кстати, именно в этом клубе, расположенном на улице Петра Великого, он познакомился с неким Митей Ширмахером, великим ловкачом и комбинатором, о котором через несколько лет узнает вся страна. Именно Митя, по мнению некоторых друзей Ильфа, станет прообразом Остапа Бендера. Работал сотрудником газеты «Моряк» и редактором юмористического журнала «Синдетикон», в котором публиковал свои стихи под женским псевдонимом.
Ильф в это время остается в Одессе практически один ? мать только что умерла, отец болен, старший брат эмигрировал, средний ? уехал в Петроград. Но скоро, совсем скоро грусть Ильфа исчезнет. Потому что в его жизни появится та, которую он полюбит больше всех на свете ? Маруся Тарасенко (Тарасенко была моложе Ильфа на семь лет). Одна из первых одесских красавиц появилась на свет в семье пекаря, где кроме нее росло еще трое детей. Родители «держали девочку за принцессу». Больше всего в жизни ее интересовало искусство, и после женской гимназии Маруся поступила в 3-ю Пролетарскую художественную студию. Впрочем, судя по письмам, Маруся тоже была не лишена литературного дара. Правда, первые свои письма она адресует старшему брату Ильфа ? Михаилу, который был одним из преподавателей ее студии. После первой же встречи, о которой Ильф будет постоянно вспоминать, Маруся стала главным человеком в его жизни. А он, пусть и не сразу, занял такое же место в ее сердце. Свидетельство тому ? почти полторы сотни писем, которыми в 1923-1927 гг. обменивались молодые люди. Они переписываются, даже находясь в одном городе, в Одессе.
В 1923 г. Ильф становится профессиональным литератором. Переехав в Москву, постоянно работал в газете «Гудок», с которой в 1920-е годы сотрудничали М. Булгаков, Ю. Олеша и другие известные впоследствии писатели. Печатает свои материалы юмористического и сатирического характера, очерки и фельетоны в разных изданиях. Уже в обработке рабкоровских писем сказывалась склонность Ильфа к сатире. 21 апреля 1924 года Илья Ильф и Маруся Тарасенко официально стали мужем и женой, вскоре родилась дочь Александра. Жила молодая семья совсем не богато.
Ильф много и упорно работает. Результатом командировки в Среднюю Азию явилась серия очерков «Москва ? Азия» (1925). В 1927 г. с совместной работы над романом «Двенадцать стульев» началось творческое содружество Ильфа и Петрова. Сюжетная основа романа была подсказана Катаевым, старшим братом Петрова, которому авторы и посвятили это произведение. В воспоминаниях об Ильфе Петров впоследствии писал: «Мы быстро сошлись на том, что сюжет со стульями не должен быть основой романа, а только причиной, поводом к тому, чтобы показать жизнь». Это в полной мере удалось соавторам: их произведения стали ярчайшей «энциклопедией советской жизни» конца 1920-х ? начала 1930-х годов.
Достаток в семье наступил после того, как напечатали «Двенадцать стульев». Ильфа как корреспондента главной газеты страны «Правды» стали посылать за рубеж, выделили отдельную квартиру в писательском доме в Лаврушинском переулке. Но Илья Арнольдович уже был серьезно болен.
Роман «Двенадцать стульев» был написан менее чем за полгода; в 1928 г. он был издан в журнале «30 дней» и в издательстве «Земля и фабрика». В книжном издании соавторы восстановили купюры, которые вынуждены были сделать по требованию редактора журнала.
Остап Бендер первоначально был задуман как второстепенный персонаж. Для него у Ильфа и Петрова была заготовлена только фраза: «Ключ от квартиры, где деньги лежат». Впоследствии, как и множество других фраз из романов об Остапе Бендере («Лед тронулся, господа присяжные заседатели!»; «Знойная женщина ? мечта поэта»; «Утром деньги ? вечером стулья»; «Не буди во мне зверя» и др.), она стала крылатой. По воспоминаниям Петрова, «Бендер стал постепенно выпирать из приготовленных для него рамок, скоро мы уже не могли с ним сладить. К концу романа мы обращались с ним, как с живым человеком, и часто сердились на него за нахальство, с которым он пролезал в каждую главу».
Некоторые образы романа были намечены в записных книжках Ильфа и в юмористических рассказах Петрова. Так, у Ильфа есть запись: «Двое молодых. На все жизненные явления отвечают только восклицаниями. Первый говорит ? «жуть», второй ? «красота». В юмореске Петрова «Даровитая девушка» (1927) девица «с малообещающим лобиком» разговаривает языком героини «Двенадцати стульев» людоедки Эллочки.
Роман «Двенадцать стульев» привлек внимание читателей, но критики его не заметили. О. Мандельштам с возмущением писал в 1929 году о том, что этот «брызжущий весельем памфлет» оказался не нужен рецензентам. Рецензия А. Тарасенкова в «Литературной газете» была озаглавлена «Книга, о которой не пишут». Другие критики называли роман «серенькой посредственностью» и отмечали, что в нем нет «зарядки глубокой ненависти к классовому врагу». Книгу молодых писателей поддержал В. Маяковский.
Ильф и Петров начали работать над продолжением романа. Для этого им пришлось «воскресить» Остапа Бендера, зарезанного в финале «Двенадцати стульев» Кисой Воробьяниновым. Новый роман «Золотой теленок» был опубликован в 1931 г. в журнале «30 дней», в 1933 г. вышел отдельной книгой в издательстве «Федерация». После выхода «Золотого теленка» дилогия стала необыкновенно популярной не только в СССР, но и за границей. Западные критики сравнивали ее с «Приключениями бравого солдата Швейка» Я. Гашека. Л. Фейхтвангер писал, что никогда не видел, чтобы «содружество переросло в такое творческое единство». Даже В. В. Набоков, презрительно отзывавшийся о советской литературе, отметил в 1967 г. поразительную одаренность Ильфа и Петрова и назвал их произведения «совершенно первоклассными». «Золотой теленок» был тепло встречен критикой, получивший восторженные отзывы М. Горького, А. Зощенко, А. Барбюса.
В обоих романах Ильф и Петров пародировали советскую действительность ? например, ее идеологические клише («Пиво отпускается только членам профсоюза» и т.п.). Предметом пародии стали и спектакли Мейерхольда («Женитьба» в театре Колумба), и опубликованная в 1920-е годы переписка Ф. М. Достоевского с женой (письма отца Федора), и искания постреволюционной интеллигенции («сермяжная правда» Васисуалия Лоханкина). Это дало основания некоторым представителям первой русской эмиграции назвать романы Ильфа и Петрова пасквилем на русскую интеллигенцию.
В 1948 г. секретариат Союза писателей постановил считать «Двенадцать стульев» и «Золотой теленок» пасквилянтскими и клеветническими книгами, переиздание которых «может вызвать только возмущение со стороны советских читателей». Запрет на переиздание был закреплен и специальным постановлением ЦК ВКП(б), действовавшим до 1956.
Между двумя романами о Бендере Ильф и Петров написали сатирическую повесть «Светлая личность» (1928), две серии гротескных новелл «Необыкновенные истории из жизни города Колоколамска и 1001 день, или Новая Шахерезада» (1929) и др. произведения.
С 1932 Ильф и Петров писали фельетоны для газеты «Правда». В 1933-1934 гг. побывали в Западной Европе, в 1935 г. ? в США. Очерки о путешествии в США составили книгу «Одноэтажная Америка» (1937). Это было произведение о небольших провинциальных городках и фермах, а в конечном счете ? о «среднем американце». Болезнь Ильфа (туберкулез лёгких), обострившаяся во время путешествия, окончилась его смертью, последовавшей 13 апреля 1937 в Москве. Похоронен на Новодевичьем кладбище. Мария Николаевна (Тарасенко) пережила Ильфа на много лет ? она умерла в 1981 году. Все эти годы она хранила перевязанную тесемкой пачку писем, которыми они обменивались в двадцатые годы.
Творческое сотрудничество писателей оборвалось. Петров прилагал много усилий для публикации записных книжек Ильфа, задумал большое произведение «Мой друг Ильф». В 1939-1942 гг. Петров работал над романом «Путешествие в страну коммунизма», в котором описывал СССР в 1963 г. После смерти Ильфа Петров написал несколько киносценариев: «Воздушный извозчик» (1943), «Антон Иванович сердится» (1940), совместно с Г. Мунблитом ? «Музыкальная история». По произведениям Ильфа и Петрова неоднократно снимали фильмы «Золотой теленок», «Двенадцать стульев».
Во время Великой Отечественной войны Петров стал фронтовым корреспондентом «Правды» и «Информбюро», бывает на многих участках фронта. Результатом этих впечатлений стала книга «Фронтовой дневник». Погиб 2 июля 1942 г. в авиакатастрофе, возвращаясь в Москву из осажденного Севастополя.
Предлагаем прочесть:
Ильф И. Из записных книжек 1925-1937 / И. Ильф // Вопросы литературы. ? 2000. ? N 2. ? С. 350-354
Ильф А. И. Отец редко брал меня на руки : [Интервью с дочерью И. Ильфа] / Г. Лятьев ; Интервьюер Г. Лятьев // Труд. ? 2002. ? 18 мая. ? С. 5.
Русская литература XX века : учеб. пособие для пед. вузов : в 2 т. Т. 1 : 1920-1930-е годы / под ред. Л. П. Кременцова. ? М. : AKADEMIA, 2002. ? 496 с.
Сарнов Б. Что же спрятано в «Двенадцати стульях»? / Б. Сарнов // Литература. ? 1994. ? N 38 (нояб). ? С. 2-3
Сарнов Б. Ильф и Петров на исходе столетия / Б. Сарнов // Литература. ? 2000. ? N 47 (дек.). ? С. 5-12
Щуплов А. Почему антисоветские романы стали советской классикой : этот вопрос продолжает волновать читателей / А. Щуплов, Б. Галкин // Независимая газета. ? 2001. ? 13 янв. ? С. 11 Информация подготовлена .
 наверх
|
/