Июль 2007 

20 июля ? 110 лет со дня рождения русского писателя, публициста Михаила Леонидовича Слонимского (1897-1972)

СЛОНИМСКИЙ МИХАИЛ ЛЕОНИДОВИЧ
(1897-1972)

Русский писатель Михаил Слонимский родился 20 июля 1897 в Петербурге. Михаил Леонидович родился в литературной семье (его дед был публицистом, отец ? редактор «Вестника Европы», дядя ? известный литературовед С. А. Венгеров, тетя ? переводчица, брат ? историк литературы, а живший в Польше кузен Антоний ? знаменитый польский поэт). Это как бы обрекло Слонимского на писательство. Учился Михаил в 8-й классической мужской гимназии (1904-1905), затем в мужской гимназии Л. Д. Лентовской (1905-1909), и завершил образование в 4-й классической Ларинской гимназии (1909-1914), которую, окончил с серебряной медалью, по ускоренному курсу, т.к. хотел идти добровольцем на фронт. На фронт ушел в январе 1915 года. За бой под Единорожцем получил Георгиевскую медаль, был ранен и контужен. Вернувшись в полк в марте 1916 г., был снова ранен и эвакуирован в петроградский госпиталь. Был писарем в Первом пехотном запасном полку, впоследствии служил в Шестом саперном батальоне и в роте кандидатом в школу прапорщиков.
К 1917 г. относятся регулярные выступления Слонимского в печати (первая публикация, рассказ «Экзаменационные работы», подписанный псевдонимом «Мими», увидела свет в журнале «Новый сатирикон» еще в 1914). После демобилизации в 1918 году служил в архиве Наркомпроса, потом через год, в секретариате издательства «Всемирная литература», занимался в переводческом семинаре К. И. Чуковского. Для издательства Гржебина, где он некоторое время работал, Слонимский в том же году начинает писать книгу о М. Горьком, основанную на неизвестных материалах. Книга не была закончена: по признанию автора, он оказался непригоден к историко-литературному труду и отдал все собранные материалы другому, критику И. Груздеву, впоследствии автору многочисленных работ о жизни и творчестве Горького, редактору трех его собраний сочинений.

После революции мать Слонимского уехала в Германию, потом во Францию, и он с 1920 г. поселился в «ДИСКЕ» («Дом искусства»), где слушал лекции Чуковского, Шкловского. В скором времени Михаил стал секретарем журнала «Дом Искусств» и Комитета «Дома Искусств». Посещал литературную студию Е. И. Замятина, читал лекции на Городских курсах комсомола и милиции. Именно у Слонимского начали собираться члены литературной группы «Серапионовы братья» (в некоторых ранних источниках он указывал, что ему принадлежит также и название группы). Связь Серапионов с русской революцией органична: революция дала им уникальный писательский материал, она же расчистила литературное поле от стариков. Связь с революцией ? так или иначе ? стала связью с новой властью.
К этому времени относятся наиболее удачные произведения Слонимского. Как правило, это рассказы о войне, образность которых чуть фантасмагорична, тональность повышена, а фамилии многих героев причудливы (Есаульченко, Груда, Благодатный). Образы иногда вырастают до эмблемы или символа: так, офицерская забава ? колесо, к которому прикреплено бревно, а к нему, в свою очередь, сани, скользящие по ледяному полю, ? может прочитываться и как эмблема всей мировой войны: колесо медленно и с усилием вертит солдат, а сани, в которых катаются офицеры, приобретают огромное ускорение, и веселящиеся офицеры гибнут, смятые санями.
Ранние рассказы вошли в первый сборник Слонимского «Шестой стрелковый» (1922) ? почти весь он о войне, фронте. Скоро Слонимский отказывается от своей повествовательной манеры. В письме А. К. Воронскому (август 1923) писатель говорит, что ушел от прежних тем, стиль его новых рассказов упростился, теперь для него важны темы «сегодняшней России». Перемена в некотором смысле связана с летней поездкой в Бахмут (позднее Артемовск), где вместе с Е. Л. Шварцем он участвовал в организации журнала «Забой», приложения к газете «Всероссийская кочегарка». В конце 1923 г., когда работа журнала наладилась и сотрудники редакции определились, Слонимский вернулся в Петроград.
В 1920-х годах Слонимский работал в издательствах «Атеней» и «Прибой&tdquo;, в альманахе «Ковш», журналах «Ленинград», «Резец» и «Стройка», в ленинградском отделении Госиздата, был одним из организаторов «Издательства писателей в Ленинграде». Избирался в правление Всероссийского союза писателей (1925), был председателем Ленинградского отделения Союза писателей (1929-1932).
В середине 20-х годов Слонимский пишет роман о революции «Лавровы» (1926, вторая редакция 1953), (где, кстати сказать, вполне гротесково изображена его мать), затем роман о нэпе «Средний проспект».
Среди произведений этого периода есть еще повесть «Западники» (1927), написанная после поездки в Берлин и Париж.
К 30-м годам Слонимский сходится с московскими литглаварями Фадеевым и Павленко, знакомится с их влиятельным нелитературным кругом. Тогда-то у него возникает претенциозный замысел политического романа о жизни Питера под властью Зиновьева (как и Горький, Серапионы имели основания не терпеть Зиновьева, но теперь он был повержен и не опасен). Этот роман должен был резко повысить общественный рейтинг Слонимского, но в судьбе писателя он оказался роковым.
В 1933 году Слонимский читал роман в Союзе писателей (отзывы сохранились резкие ? Вс. Иванов: «Дрянь», Ю. Олеша: «Бездарен до гроба», понравилось лишь Фадееву и Павленко). Однако в 1933 году уже не было Воронского, который имел смелость сам решать, что печатать, а что ? нет. Рукопись гуляла по коридорам ЦК; политические обстоятельства месяц от месяца менялись, в такт этому рукопись теряла привлекательность для власти. Однако Слонимского продолжали считать своим; он сидел в президиуме I съезда писателей возле Горького, вошел в правление союза.
При помощи Горького летом 1932 года Слонимский посетил Германию, где собирал материалы для «Повести о Левинэ» (1935) ? об одном из организаторов Баварской республики, и очерков и рассказов «Берлин», «Фашисты в Мюнхене», «Блуждания», «Католический бог». О смене тематики и тональности произведений свидетельствует и сборник повестей и рассказов «Пограничники» (1939).
После эвакуации в 1941 г. из блокадного Ленинграда писатель сотрудничал в журнале «Пограничник». Войну Слонимский провел в эвакуации в Перми.
В 1946 году референты, готовившие текст постановления ЦК о журналах «Звезда» и «Ленинград» (вернее, о Зощенко и Ахматовой), просматривая комплект «Звезды», заметили невинный рассказ Слонимского «На заставе». Поскольку в справке МГБ на Зощенко, представленной в ЦК, указывалось: «По Ленинграду близок с писателями Слонимским, Кавериным, Никитиным (бывшими членами литературной группировки «Серапионовы братья»)», рассказ Слонимского включили в текст постановления как «ошибочный». Это надолго лишило его автора прежнего положения в Питере.
Чувствуя непрочность своего положения, по совету друзей Слонимский вновь оставил Ленинград, куда вернулся лишь весной 1953 г., в основном живя и работая в Москве. Произведения послевоенных лет ? романная трилогия «Инженеры» (1950), «Друзья» (1954) и «Ровесники века» (1959), а также роман «Семь лет спустя» (1963) ? о борьбе с последствиями культа личности Сталина.
В 1966 году Слонимский напечатал книгу литвоспоминаний. Она написана человеком добрым, но очень осторожным; и все равно ему попало от Федина за страницы о Пильняке ? пришлось многословно объясняться. Переписка Слонимского и Федина послесталинских лет поражает тщательностью, с которой старые Серапионы обходят все, чем жила тогда интеллигенция, все острые литературные и политические события.
Основные силы Слонимский уделял работе с начинающими литераторами и мемуарным очеркам, написал литературные портреты Шварца, Вс. Иванова, О. Форш, «серапионов».
В 1934-1954 г. писатель был членом правления СП СССР, в 1928 и 1940 избирался депутатом Ленсовета.
В самые последние свои годы, уже неизлечимо больной, Слонимский нашел силы начать записки о пережитом не для печати; среди заметок, опубликованных посмертно в пору перестройки, есть весьма впечатляющие (например, о Горьком ? заложнике ГПУ).
Умер Слонимский в Ленинграде 8 октября 1972 года.


01 июля ? 100 лет со дня рождения русского писателя Варлама Тихоновича Шаламова (1907-1982)

ШАЛАМОВ ВАРЛАМ ТИХОНОВИЧ
(1907-1982)

Варлам Тихонович родился 1 июля 1907 в Вологде в семье священника. Отец писателя ? Тихон Николаевич, потомственный священник, был в городе видным человеком, поскольку не только служил в церкви, но и занимался активной общественной деятельностью, он поддерживал связи с ссыльными революционерами, резко выступал против черносотенцев, сражался за приобщение народа к знаниям и культуре. Почти 11 лет прослуживший на Алеутских островах в качестве православного миссионера, он был человеком европейски образованным, придерживался достаточно свободных и независимых взглядов, что, естественно, вызывало к нему отнюдь не только симпатию. С высоты своего тяжкого опыта Варлам Шаламов довольно скептически оценивал христианскую и просветительскую деятельность отца, свидетелем которой он был в период своей вологодской юности. Воспоминания о родителях, впечатления детства и юности воплотились впоследствии в автобиографической прозе «Четвертая Вологда» (1971).
Среднее образование получил в Вологодской гимназии куда поступил в 1914 году. В 17 лет в 1924 г. оставил родной город и отправился в Москву. В столице юноша сначала устроился дубильщиком на кожевенный завод в Кунцево, а в 1926 году поступил в МГУ на факультет советского права. Самостоятельно мыслящему юноше, как и всем людям с таким складом характера, пришлось нелегко.
В это время Шаламов писал стихи, участвовал в работе литературных кружков, посещал литературный семинар О. Брика, различные поэтические вечера и диспуты. Стремился активно участвовать в общественной жизни страны. Установил связь с троцкистской организацией МГУ, участвовал в демонстрации оппозиции к 10-летию Октября под лозунгами «Долой Сталина!». Совершенно справедливо опасаясь сталинского режима и того, что он может повлечь за собой, Варлам Шаламов занялся распространением завещания Ленина («Письмо к съезду»). 19 февраля 1929 был арестован. В автобиографической прозе «Вишерский антироман» (1970-1971 г., не завершена) написал: «Этот день и час я считаю началом своей общественной жизни ? первым истинным испытанием в жестких условиях».
Шаламов был осужден на три года, которые провел на северном Урале в Вишерском лагере. В 1931 г. был освобожден и восстановлен в правах. До 1932 г. работал на строительстве химкомбината в г. Березники, затем возвратился в Москву. До 1937 г. работал журналистом в журналах «За ударничество», «За овладение техникой», «За промышленные кадры». В 1936 состоялась его первая публикация ? рассказ «Три смерти доктора Аустино» был напечатан в журнале «Октябрь».
Вольнолюбие писателя, читаемое между строк его произведений, не давало покоя властям, и 12 января 1937 года его вновь арестовали «за контрреволюционную троцкистскую деятельность». Теперь Шаламова приговорили уже к пяти годам лагерей с использованием на физических работах. Он уже находился в следственном изоляторе, когда в журнале «Литературный современник» вышел его рассказ «Пава и дерево». Следующая публикация Шаламова (стихи в журнале «Знамя») состоялась лишь в 1957 году.
Освободившись, он снова начал писать. Но пребывание на свободе длилось недолго: ведь он обратил на себя самое пристальное внимание соответствующих органов. Шаламов работал в забоях золотого прииска в Магадане, затем, будучи осужден на новый срок, попал на земляные работы, в 1940-1942 гг. работал в угольном забое, в 1942-1943 гг. на штрафном прииске в Джелгале. После того, как в 1943 году писатель назвал Бунина русским классиком (было расценено как антисоветская агитация), его осудили еще на десять лет, работал в шахте и лесорубом, пытался бежать, после чего оказался на штрафной зоне.
Жизнь Шаламову спас врач А. М. Пантюхов, который направил его на фельдшерские курсы при больнице для заключенных. По окончании курсов Шаламов работал в хирургическом отделении этой больницы и фельдшером в поселке лесорубов. В 1949 г. Шаламов начал писать стихи, составившие сборник «Колымские тетради» (1937-1956). Сборник состоит из 6 разделов, озаглавленных Шаламовым «Синяя тетрадь», «Сумка почтальона», «Лично и доверительно», «Златые горы», «Кипрей», «Высокие широты».
В стихах Шаламов считал себя «полпредом» заключенных, гимном которых стало стихотворение «Тост за речку Аян-урях». Впоследствии исследователи творчества Шаламова отмечали его стремление показать в стихах духовную силу человека, способного даже в условиях лагеря думать о любви и верности, о добре и зле, об истории и искусстве. Важным поэтическим образом Шаламова является стланник ? колымское растение, выживающее в суровых условиях. Сквозная тема его стихов ? отношения человека и природы («Славословие собакам», «Баллада о лосенке» и др.). Поэзия Шаламова пронизана библейскими мотивами. Одним из главных произведений Шаламов считал поэму «Аввакум в Пустозерске», в которой, согласно авторскому комментарию, «исторический образ соединен и с пейзажем, и с особенностями авторской биографии».
В общей сложности Варлам Тихонович провел в лагерях 17 лет, и большую часть этого времени ? на Колыме, в жесточайших условиях Севера.
В 1951 г. Шаламов был освобожден из лагеря, но еще в течение двух лет ему было запрещено покидать Колыму, он работал фельдшером лагпункта и уехал только в 1953 г. После освобождения Шаламов встречался с Б. Л. Пастернаком.
Его семья распалась, взрослая дочь не знала отца. Здоровье было подорвано, он был лишен права жить в Москве. Шаламову удалось устроиться на работу агентом по снабжению на торфоразработках в пос. Туркмен Калининской области. В 1954 г. начал работу над рассказами, составившими сборник «Колымские рассказы» (1954-1973). Этот главный труд жизни Шаламова включает в себя шесть сборников рассказов и очерков ? «Колымские рассказы», «Левый берег», «Артист лопаты», «Очерки преступного мира», «Воскрешение лиственницы», «Перчатка, или КР-2». Все рассказы имеют документальную основу, в них присутствует автор ? либо под собственной фамилией, либо называемый Андреевым, Голубевым, Кристом. Однако эти произведения не сводятся к лагерным мемуарам. Шаламов считал недопустимым отступать от фактов в описании жизненной среды, в которой происходит действие, но внутренний мир героев создавался им не документальными, а художественными средствами. Стиль писателя подчеркнуто антипатетичен: страшный жизненный материал требовал, чтобы прозаик воплощал его ровно, без декламации. Проза Шаламова трагедийна по своей природе, несмотря на наличие в ней немногочисленных сатирических образов. Автор не раз говорил и об исповедальном характере «Колымских рассказов». Свою повествовательную манеру он называл «новой прозой», подчеркивая, что ему «важно воскресить чувство, необходимы необычайные новые подробности, описания по-новому, чтобы заставить поверить в рассказ, во все остальное не как в информацию, а как в открытую сердечную рану». Лагерный мир предстает в «Колымских рассказах» как мир иррациональный.
Шаламов отрицал необходимость страдания. Он убедился в том, что в пучине страдания происходит не очищение, а растление человеческих душ. В письме к А. И. Солженицыну он писал: «Лагерь ? отрицательная школа с первого до последнего дня для кого угодно». В отличие от Солженицына, который утверждал, что такой опыт может быть положительным, облагораживающим, Варлам Тихонович убежден в обратном: он утверждает, что лагерь превращает человека в животное, в забитое, презренное существо. В рассказе «Сухим пайком» заключенный, которого из-за болезни перевели на более легкую работу, отрубает себе пальцы ? только бы его не вернули в шахту. Писатель пытается показать, что нравственные и физические силы человека не безграничны. По его мнению, одна из главных характеристик лагеря ? растление. Расчеловечение, говорит Шаламов, начинается именно с физических мук ? красной нитью проходит через его рассказы эта мысль. Последствия экстремальных состояний человека превращают его в звероподобное существо. Писатель великолепно показывает, как лагерные условия влияют на разных людей: существа с низкой душой еще более опускаются, а свободолюбивые не теряют присутствия духа. В рассказе «Шоковая терапия» центральным является образ врача-изувера, бывшего заключенного, прикладывающего все усилия и познания в медицине, чтобы разоблачить заключенного, который, по его мнению, является симулянтом. При этом он абсолютно безучастен к дальнейшей судьбе несчастного, ему приятно продемонстрировать свою профессиональную квалификацию. Совершенно иной по духу персонаж изображен в рассказе «Последний бой майора Пугачева». Он о заключенном, который собирает вокруг себя таких же, как он, свободолюбивых людей и погибает при попытке побега.
В 1956 г. Шаламов был реабилитирован и переехал в Москву. Жил в Москве, сначала на Гоголевском бульваре, с конца 1950-х в одном из писательских деревянных домов-коттеджей на Хорошёвском шоссе (д. 10), с 1972 г. ? на Васильевской улице, 2, корпус 6. В 1957 г. стал внештатным корреспондентом журнала «Москва», тогда же были опубликованы его стихи. В 1961 г. вышла книга его стихов «Огниво». Сам же писатель в мае 1979 года переехал в дом инвалидов Литфонда (в Тушине), в тяжелом состоянии, писатель был помещен в пансионат для инвалидов и престарелых. Потерял зрение и слух, с трудом двигался, откуда в январе 1982 его насильно отправили в интернат для психохроников ? в последнюю ссылку. Но добраться до места назначения ему не удалось: простудившись, писатель умирает в пути 17 января 1982 года. Похоронен на Кунцевском кладбище в Москве.
Колымские рассказы в нашей стране впервые увидели свет лишь спустя пять лет после смерти автора, в 1987 году.
Книги стихов Варлама Шаламова выходили в СССР в 1972 г. и 1977 г. «Колымские рассказы» изданы в Лондоне (1978 г., на русском языке), в Париже (1980-1982 гг., на французском языке), в Нью-Йорке (1981-1982 гг., на английском языке). После их публикации к Шаламову пришла мировая известность. В 1980 г. французское отделение Пен-клуба наградило его Премией свободы.


02 июля ? 130 лет со дня рождения немецкого писателя Германа Гессе (1877-1962)

ГЕССЕ ГЕРМАН
(1877-1962)

Немецкий романист, поэт, критик и публицист Герман Гессе родился в семье миссионеров-пиетистов и издателей богословской литературы в Швабии, в городе Калве. Совсем неподалеку от башни, в которой жил знаменитый доктор Фауст. Мать писателя, Мария (Гундерт) Гессе, была филологом и миссионером, многие годы прожила в Индии, замуж за отца Гессе вышла, уже будучи вдовой и имея двоих сыновей. Иоханнес Гессе, отец писателя, в свое время также занимался в Индии миссионерской деятельностью.
В 1880 г. семья переехала в Базель, где отец Германа преподавал в миссионерской школе до 1886 г., когда Гессы снова возвратились в Кальв. Хотя Герман с детства мечтал стать поэтом, его родители надеялись, что он последует семейной традиции, и готовили его к карьере теолога. Исполняя их желание, в 1890 г. он поступает в Латинскую школу в Гёппингене, а на следующий год переходит в протестантскую семинарию в Маульбронне. «Я был старательным, но не очень способным мальчиком, ? вспоминал Гессе, ? и мне стоило большого труда выполнять все семинарские требования». Но как Герман ни старался, пиетиста из него не получилось, и после неудачной попытки бежать мальчик был исключен из семинарии. Учился будущий писатель и в других школах ? но столь же безуспешно.
Некоторое время юноша работал в издательстве отца, а затем сменил несколько профессий: был подмастерьем, учеником книготорговца, часовщиком и, наконец, в 1895 г. устроился работать продавцом книг в университетском городе Тюбингене. Здесь у него появилась возможность много читать (особенно юноша увлекался Гёте и немецкими романтиками) и продолжить свое самообразование. Вступив в 1899 г. в литературное общество «Маленький кружок», Гессе опубликовал свои первые книги: томик стихов «Романтические песни» и сборник коротких рассказов и стихотворений в прозе «Час после полуночи». В том же году он начал работать продавцом книг в Базеле.
Первый роман Германа Гессе «Посмертные сочинения и стихи Германа Лаушера» появился в 1901 г., однако литературный успех пришел к писателю только через три года, когда вышел его второй роман «Петер Каменцинд». После этого молодой писатель оставил работу, уехал в деревню и стал жить исключительно на доходы от своих произведений. В 1904 г. он женился на Марии Бернуйи, у супругов родилось трое детей.
«Петер Каменцинд», как и другие романы писателя, автобиографичен. Здесь Гессе впервые касается своей излюбленной темы, которая впоследствии повторялась во многих его произведениях: стремление личности к самосовершенству и цельности. В 1906 г. он пишет повесть «Под колесом», которая была навеяна воспоминаниями об учебе в семинарии и в которой исследуются проблемы творческой личности в буржуазном обществе. В эти годы Герман пишет много очерков и эссе в различные периодические издания и до 1912 г. работает соредактором журнала «Март». Его роман «Гертруда» появился в 1910 г., а на следующий год Гессе совершает путешествие в Индию, по возвращении откуда выпускает сборник рассказов, очерков и стихотворений «Из Индии» (1913). В 1914 г. выходит роман «Росхальде».
В 1912 г. Герман Гессе и его семья окончательно поселяются в Швейцарии и в 1923 г. получают швейцарское гражданство. Будучи пацифистом, писатель выступал против агрессивного национализма своей родины, что привело к падению популярности писателя в Германии и личным оскорблениям в его адрес. Вместе с тем во время первой мировой войны Гессе оказывает поддержку благотворительной организации помощи военнопленным в Берне и выпускает газету, а также серию книг для немецких солдат. Герман Гессе придерживался мнения, что война ? это неизбежный итог духовного кризиса европейской цивилизации и что писатель должен способствовать рождению нового мира.
В 1916 г. из-за тягот военных лет, постоянных болезней сына Мартина и душевнобольной жены, а также из-за смерти отца у писателя произошел тяжелый нервный срыв, от которого он лечился методом психоанализа у ученика Карла Юнга. Под влиянием теорий Юнга Гессе пишет роман «Демиан» (1919), который печатает под псевдонимом Эмиль Синклер. «Демиан» снискал большую популярность среди молодежи, вернувшейся с войны и пытавшейся наладить жизнь в послевоенной Германии. Томас Манн считал эту книгу «не менее смелой, чем «Улисс» Джеймса Джойса и «Фальшивомонетчики» Андре Жида: «Демиан» передал дух времени, вызвав чувство благодарности у целого поколения молодых людей, которые увидели в романе выражение собственной внутренней жизни и проблем, возникающих в их среде». Разрываясь между домашними устоями и опасным миром чувственных переживаний, герой романа сталкивается с двойственностью своей собственной природы. Эта тема нашла свое дальнейшее выражение в более поздних произведениях писателя, где вскрывается противоречие между природой и духом, телом и сознанием.
В 1919 г. Герман покидает семью и переезжает в Монтаньолу, на юг Швейцарии. А в 1923 г., через год после выхода в свет «Сиддхарты», писатель официально разводится с женой. Местом действия «Сиддхарты» является Индия времен Гаутамы Будды. В этой повести нашли свое отражение путешествие Гессе по Индии, а также давний интерес писателя к восточным религиям. В 1924 г. Герман женится на Руфи Венгер, однако этот брак продлился всего три года.
В романе «Степной волк», следующем значительном произведении писателя, автор продолжает развивать тему фаустовского дуализма на примере своего героя, мятущегося художника Гарри Галлера, ищущего смысл жизни. По словам современного литературоведа Эрнста Розе, «Степной волк» был первым немецким романом, проникшим в глубины подсознания в поисках духовной цельности. В «Нарциссе и Гольдмунде» (1930), где действие происходит в средневековой Германии, духу противопоставляется жизнь, аскетизму ? жизнелюбие.
В 1931 г. Гессе женится в третий раз ? на этот раз на Нинон Долбин ? и в том же году начинает работу над своим шедевром «Игра в бисер», который был опубликован в 1943 г. Этот утопический роман представляет собой биографию Йозефа Кнехта, «магистра игры в бисер», интеллектуального занятия, которым увлекалась элита высокодуховной страны Касталии в начале XXV в. В этой, главной книге Германа Гессе повторяются основные темы ранних романов писателя. По словам американского литературоведа Теодора Циолковского, роман «Игра в бисер» доказывает, что Гессе «предпочитает? ответственные действия бездумному мятежу. «Игра в бисер» ? это не телескоп, направленный на далекое будущее, но зеркало, отражающее с волнующей остротой парадигму сегодняшней реальности».
В 1946 г. писателю была присуждена Нобелевская премия по литературе «за вдохновенное творчество, в котором все с большей очевидностью проявляются классические идеалы гуманизма, а также за блестящий стиль». В своей речи представитель Шведской академии Андерс Эстерлинг сказал, что Гессе вручается награда «за поэтические достижения человека добра ? человека, который в трагическую эпоху сумел защитить истинный гуманизм». Сам писатель не смог присутствовать на торжественной церемонии, и от его имени выступил шведский министр Генри Валлотон, который в ответной речи процитировал Зигурда Клурмана, президента Шведской королевской академии: «Гессе призывает нас: вперед, подымайтесь выше! Побеждайте себя! Ведь быть человеком ? это значит страдать от неизлечимой двойственности, это значит разрываться между добром и злом».
После получения Нобелевской премии Герман Гессе не написал больше ни одного крупного произведения. Продолжали появляться его эссе, письма, новые переводы романов. Последние годы писатель безвыездно прожил в Швейцарии, где и умер в 1962 г. в возрасте 85 лет, во сне, от кровоизлияния в мозг.
Помимо Нобелевской премии Гессе был награжден Цюрихской литературной премией Готтфрида Келлера, Франкфуртской премией имени Гёте, премией Мира Западногерманской ассоциации книгоиздателей и книготорговцев, а также удостоен почетной докторской степени Бернского университета. В 1926 г. писатель был избран в Прусскую академию писателей, однако через четыре года, разочарованный происходящими в Германии политическими событиями, вышел из состава академии.
Хотя творчество Германа Гессе высоко ценили такие выдающиеся писатели, как Манн, Жид, Элиот, к моменту присуждения ему Нобелевской премии он был известен в основном только в германоязычных европейских странах. За последние 25 лет книги этого автора переводились на многие языки мира, появились новые монографии и критические статьи о его творчестве ? на сегодняшний день Гессе считается одним из крупнейших писателей XX в. По словам Т. Циолковского, Герман Гессе, как и «любой большой художник его поколения? обращается к центральной проблеме начала XX столетия: разрушению традиционной действительности во всех сферах жизни. Гессе сумел показать, до какой степени новое является традиционным по своим мыслям и форме; его творчество ? это своего рода мост между романтизмом и экзистенциализмом».
В 60?70-е гг. слава писателя выходит за пределы элитарных кругов, творчеством писателя заинтересовалась современная молодежная культура. Некоторые критики отнеслись к этому иронически, считая, что молодежь сделала Германа Гессе своим пророком, не особенно вникая в суть его творчества. Особенно возросла популярность писателя среди молодежи Соединенных Штатов, где был создан культ Гессе. Тем временем творчество писателя стало предметом скрупулезного анализа многих литературоведов и критиков, прежде всего Джорджа Стайнера и Джефри Сэммонза. «Одно дело ? искать единства, ? писал Сэммонз, ? другое ? окончательно утвердиться в нем и рассматривать всяческие нарушения гармонии как незначительные и тривиальные?». В России, в семидесятые годы, Герман Гессе значил не меньше, нежели Ремарк и Хемингуэй ? в пятидесятые. Хотя, может быть, его влияние было более ограниченным и более избирательным. Он многое открыл, заговорил о многом еще до эпохи гласности, поскольку в самом себе содержал ? Гете, Ницше, психоанализ Юнга, философию Индии и Китая, искусство медитации и оккультные науки, затворничество Селинджера и будущее движение хиппи.
К началу 80-х гг. культ Гессе начал спадать, интерес критиков к романисту уменьшился. Несмотря на это, писатель по-прежнему занимает одно из центральных мест в литературе XX в.


22 июля ? 215 лет со дня рождения русского поэта и литературного критика Петра Андреевича Вяземского (1792-1878)

ВЯЗЕМСКИЙ ПЕТР АНДРЕЕВИЧ
(1792-1878)

Петр Андреевич Вяземский родился 22 июля 1792 г. в Москве, в богатой и родовитой семье. Род князей Вяземских вел свое начало от потомков Мономаха. Его отец был Сенатором Екатерининского времени и при Павле I, детство будущий писатель провел в интеллигентной и образованной среде в Подмосковном имении Остафьево, с малых лет Петя стал встречаться с писателями и жить литературными интересами, в домашней библиотеке было более 5 тыс.книг. Пройдя через руки целого ряда иностранцев-гувернеров, был отдан в петербургский иезуитский пансион, где, по его словам, нашел «просвещенных, внимательных и добросовестных наставников»; потом недолго был в пансионе при петербургском педагогическом институте. Возвратясь в Москву, брал на дому уроки у университетских преподавателей.
С 1807, оставшись сиротой, находился на попечении своего родственника, писателя и историка Н. Карамзина (женатого на старшей сестре Вяземского), дом которого был центром культурной жизни, где собирались историки, философы, писатели, в том числе и будущие декабристы. В том же году Вяземский поступил юнкером в межевую канцелярию, а в 1811 г. был пожалован в камер-юнкеры. В Отечественную войну 1812 года он записался в ополченцы и состоял при князе Милорадовиче, с которым участвовал в Бородинском сражении, где отличился, вынеся из огня раненого генерала.
В эти же годы завязывались литературные связи, определившие жизнь и творчество Вяземского. Он сблизился с В. Жуковским, В. Л. Пушкиным, Д. Давыдовым, К. Батюшковым и др. поэтами карамзинского направления, которых называл «дружеской артелью». В 1815 г., в противовес возглавляемому А. Шишковым консервативному обществу «Беседа любителей русского слова», они образовали литературное общество «Арзамас». Молодой  А. Пушкин, также вошедший в «Арзамас», назвал его «школой гармонической точности». Вяземский имел в «Арзамасе» прозвище Асмодей и репутацию блестящего полемиста и острослова. Как и другие арзамасцы, писал стихи в легком французском духе, полные поэтических условностей вроде «час упоений», «шепот вод» и т.п. Но излюбленными жанрами Вяземского были сатирические эпиграммы и дружеские послания. В его посланиях Жуковскому, Батюшкову, Давыдову и др. поэтам воплотились основные черты поэтики арзамасцев: свобода от официозности, наличие шуточных, «домашних» слов и оборотов, лиризм, эмоциональная и стилистическая свобода. В арзамасские годы началась дружба и интенсивная переписка Вяземского с Пушкиным, длившаяся до смерти последнего.
Разделяя воззрения декабристов, он не разделял их революционных методов, поэтому не стал участником восстания. Хотел воздействовать на правительство словом, убеждением. Это не помешало Вяземскому решительно осудить репрессии против декабристов. В 1830 стал сотрудником «Литературной газеты» Дельвига и Пушкина, а затем и пушкинского «Современника».
Оставив военную службу, Петр Андреевич Вяземский провел около трех лет с 1817 по 1921 г. в варшавской канцелярии Н. Н. Новосильцева, в атмосфере либерализма и конституционных надежд; ездил к Александру I с составленным Новосильцевым проектом русской конституции и принял участие в составлении записки об освобождении крестьян, поданной государю небольшим кружком либеральных деятелей (князь Меншиков, граф Воронцов и др.). Молодой либерал попал под надзор полиции, а скоро и в немилость и должен был оставить Варшаву. Затем вернулся в Петербург в Министерство финансов, где прослужил 14 лет, достигнув поста директора Государственного заемного банка.
Жил в Петербурге, в Москве и подмосковном имении Остафьево, путешествовал по Италии, Германии, Франции, Англии. Вяземский имел звание камергера, однако после смерти Пушкина, ставшей для него сильным душевным потрясением (стихотворение «На память», 1837), 10 лет не появлялся при дворе. В 1839 был избран действительным членом Российской Академии наук. В 1849, после смерти старшей дочери (четверо сыновей умерли в младенчестве), Вяземский с женой предприняли путешествие в Константинополь и Иерусалим. Творческим результатом этой поездки стали путевые записки «Путешествие на Восток» (1883).
В 1853 году он был назначен членом Совета Министра финансов, а в 1866 г. избран президентом Русского Исторического общества.
В 1858 г. Вяземский вышел в отставку и с тех пор жил больше за границей. Страдал длительной бессонницей, хандра стала одной из главных тем его поздних стихов. Нервное заболевание Вяземского усугублялось смертями родных и друзей, одиночеством, забвением его как поэта. Несмотря на это, темы его позднего творчества были разнообразны: от пейзажной и философской лирики до политических и сатирических стихов. Вяземский называл себя мыслящим поэтом . Ради точного выражения мысли он вводил в свои стихи различные, порой несовместимые поэтические пласты, неологизмы, допускал ломку грамматических норм, употреблял необычные рифмы и созвучия.
Любовь к литературе проявилась у Вяземского очень рано. Этому способствовали встречи знаменитых литераторов в доме его отца, причем там собирались люди, относящиеся к разным школам и направлениям. Здесь были и последователи Шишкова, и молодые писатели во главе с Карамзиным. Под влиянием этой среды рос и развивался талант будущего поэта. Воспитанный на литературе французского классицизма, Вяземский выступил со своими первыми стихотворениями в 1808 году в журнале «Вестник Европы». Основой его поэзии навсегда остался сатирико-дидактический тон. Вяземский писал басни, притчи, апологии, эпиграммы, сатиры.
В 1822 году вышла его сатира «Да, как бы не так», которая принесла ему славу. В ней проводится мысль о том, что каждое явление жизни при ближайшем рассмотрении оказывается не таким, каким казалось с первого взгляда. Темы его стихотворений были разнообразными. Поэта волновали общественные понятия и взгляды («Семь пятниц на неделе» (1826), отсутствие преемственности между старым поколением и молодым («Старое поколение» (1841), радость жизни и мироощущения («Памяти живописца Орловского» (1838) и многое другое. В 1828 Вяземский написал одну из лучших своих сатир «Русский бог» (опубликована в 1854 в Лондоне Герценом), в которой назвал русского бога ? богом голодных, холодных, «нищих вдоль и поперек» и «дворовых без сапог».
В 20-е годы Вяземский выступил одаренным критиком и журналистом, он был ревностным сотрудником «Московского телеграфа». Самым значительным критическим трудом стала его книга о Фонвизине, вышедшая в 1848 году. Вяземский считал, что критиком родиться нельзя, критике ? это наука, которой можно учиться. Кроме знаний, критик должен также обладать вкусом: «Кроме науки и многоязычного чтения для критика нужен еще вкус. Это свойство и врожденное, родовое, и благоприобретенное; вкус изощряется, совершенствуется учением, сравнением, опытностью». Гоголь писал об этой книге, до наших дней не утратившей своего значения, что в ней «слышен в одно и то же время политик, философ, тонкий оценщик и критик, положительный государственный человек и даже опытный ведатель практической стороны жизни, ? словом, все те качества, которые должен заключать в себе глубокий историк в значении высшем».
После французской революции 1848 взгляды Вяземского изменились, он все больше расходился с современностью, смеясь над революционной молодежью. Это было связано с падением дворянской революционности и выходом на общественную арену разночинцев-демократов, с которыми он уже не мог найти общего языка.
Воспитанник Карамзина, Жуковского, Пушкина, Дмитриева, Батюшкова и других русских поэтов, Вяземский всей душой принадлежал русской национальной школе, он глубоко сочувствовал родной литературе, высоко ценил значение русского писателя. Будучи человеком простодушным и добрым, он никому не мог отказать в помощи. Благодаря ему, в России впоследствии появилось много интересных имен, и не только среди писателей.
В 1865 году издал на французском языке большую книгу публицистических этюдов, в которой он выступил в роли защитника России перед Западом. Вяземский всю жизнь выступал против всякого чуждого влияния на русскую литературу. В конце пятидесятых годов не одобрил с эстетической точки зрения натурализм, оставшись верным любимому романтизму.
Вяземский не был знаменитым или гениальным писателем, но его произведения важны в том отношении, что они отразили целый период русской литературы и общественного движения.
10 ноября 1878 г. он умер в Баден-Бадене. Похоронен в Петербурге.


24 июля ? 205 лет со дня рождения французского писателя Александра Дюма (Дюма-отец) (1802-1870)

ДЮМА АЛЕКСАНДР, ДЮМА ? ОТЕЦ
(1802-1870)

Александр Дюма (полное имя писателя ? маркиз Александр Дюма Дави де Ла Пайетри) ? выдающийся французский драматург, романист, поэт, писатель, сказочник, биограф, журналист и вообще выдающийся человек, родился 24 июля 1802 года в городе Вилле-Котре, недалеко от Парижа. Его отец, тоже Тома-Александра Дюма был Наполеоновским генералом и одним из самых близких друзей императора. Однако впоследствии он рассорился с Наполеоном, в следствии чего его семья осталась без средств к существованию.
После смерти генерала Дюма в 1806 году, его вдова Мари-Луиз-Элизабет Лабуре, дочь Александрина-Эме и сын Александр жили в нищете, и маленький Александр нередко добывал себе еду браконьерством. В 20 лет он приехал завоёвывать Париж. Первое время он работал клерком у герцога Орлеанского, будущего короля Франции Луи-Филлипа, между службой мечтая о славе и занимаясь первыми литературными опытами.
В июле 1830 года во Франции произошла революция, свергнувшая Карла X и утвердившая буржуазное королевство. На престол вступил герцог Орлеанский под именем Луи Филиппа. Александр Дюма был среди тех, кто штурмовал королевский дворец Тюильри. Впоследствии в своих «Мемуарах» он писал: «Я видел тех, которые совершали революцию 1830 года, и они видели меня в своих рядах? Люди, совершившие революцию 1830 года, олицетворяли собой пылкую юность героического пролетариата; они не только разжигали пожар, но и тушили пламя своей кровью».
С первых же дней революции Александр Дюма принял деятельное участие в общественной жизни и выполнил несколько важных поручений генерала Лафайета, стоявшего тогда во главе национальной гвардии. 5 июня 1832 года в Париже хоронили генерала Ламарка. Дюма был лично знаком с ним, поэтому по просьбе родственников покойного генерала он возглавил колонну артиллеристов, следовавшую за траурным катафалком. Вскоре полиция стала разгонять толпу, но произошло то, что и следовало ожидать: траурное шествие послужило началом революционного восстания. Через несколько дней оно было жестоко подавлено. Одна из роялистских газет напечатала ложное сообщение о том, что Александр Дюма с оружием в руках был схвачен полицейскими и в ту же ночь расстрелян. В действительности этого не произошло, но Дюма угрожал арест. По совету друзей он покинул Францию и направился в Швейцарию, где прожил несколько месяцев, подготавливая к изданию свой первый историко-публицистический очерк «Галлия и Франция» (1833).
Книга Дюма «Галлия и Франция» (1833) свидетельствовала об осведомлённости автора в вопросах национальной истории. Рассказывая о ранней эпохе становления галльского племени, борьбе галлов с франками, Дюма цитирует многие труды по французской истории. В заключительной главе книги автор критически отнёсся к монархии Луи Филиппа. Он написал, что при новом короле трон поддерживает элита фабрикантов, землевладельцев, финансистов, предсказывал, что во Франции в будущем возникнет Республика как форма широкого народного представительства. Положительный отзыв об этом произведении Тьерри окрылил автора, и он ещё с большим усердием принялся за изучение многих трудов французских историков.
Александр Дюма расширил круг знаний благодаря изучению трудов известных французских историков П. Баранта, О. Тьерри, Ж. Мишле. Разрабатывая в своих произведениях национально-историческую тематику, он разделял во многом взгляды Огюстэна Тьерри, который в своих исследованиях стремился проследить закономерную последовательность происходивших в определённую эпоху событий, определить содержание сочинений, признанных стать подлинной историей страны.
Его первый большой успех после многочисленных неудачных попыток поставить свою пьесу в одном из театров ? драма «Генрих III и его двор» (1829) сделала его знаменитым.
Была ли его пьеса исторической? Не больше и не меньше, чем романы Вальтера Скотта. История полна тайн. У Дюма всё оказалось ясным и определённым. Екатерина Медичи держала в руках нити всех интриг. Генрих III расстраивал планы герцога де Гиза. Впрочем, Дюма и сам отлично понимал, что в действительности все эти приключения были куда более сложными. Но какое это имело для него значение? Он хотел лишь одного ? бурного действия. Эпоха Генриха III с её дуэлями, заговорами, оргиями, с разгулом политических страстей напоминала ему наполеоновскую эпоху. История в обработке Дюма была такой, какой её хотели видеть французы: весёлой, красочной, построенной на контрастах, где Добро было по одну сторону, Зло ? по другую. Публика 1829 года, наполнявшая партер, состояла из тех самых людей, которые совершили великую революцию и сражались в войсках империи. Ей нравилось, когда королей и их дела представляли в «в картинках героических, полных драматизма и поэтому хорошо им знакомых».
Затем пошли такие шедевры как «Антони» (1831), «Ричард Дарлингтон»(1831), «Нельская башня» (1832), и другие.
В 30-х годах у Дюма возник замысел воспроизвести в цикле романов историю Франции XV-XIX веков. Его первым историческим романом стал роман «Изабелла Баварская», опубликованный в 1835 г. Первая глава «Графа Монте-Кристо» в печати появилась 28 августа 1844 (вся публикация заняла 136 газетных номеров и завершилась 15 января 1846). По утверждению Александра Дюма, он не мог создать роман или драму, не побывав в местах, где происходит действие. Он бывал в Блуа, осматривал Булонь, Бетюн, начиная с 1834, часто посещал Марсель, был на острове Иф, в 1842 г. совершил путешествие в Италию, затем направился к острову Эльба, где увидел величественный утес «Монте-Кристо» («Гора Христа»), имя которого дал будущему роману.
Самыми известными из его произведений являются исторические драмы, написанные в соавторстве с Огюстом Маке «Три мушкетёра» (1844), «Королева Марго» (1847).
В 1840 г. женился на актрисе, Иде Ферьер, но продолжал связи с многими другими женщинами, результатом которых были три внебрачных ребенка (один из них, узаконенный отцом Александр-сын, тоже стал успешным писателем и драматургом). Дюма зарабатывал много денег, но постоянно тратил их на роскошный образ жизни и женщин.
В опале после переворота 1851 г., бежал в Брюссель (Бельгия) от кредиторов. Возвратившись в 1853 в Париж, основал журнал «Мушкетер», позднее переименованный в «Монте-Кристо». Издание журнала закончилось неудачно, Дюма пробовал создать свой театр, но и эта затея потерпела крах.
Александр Дюма провёл два года в России (1858-1859 гг.), и также посетил Азербайджанскую Республику, собственно село Дженгемиран Лерикского района, о чем он написал в своих мемуарах.
В сентябре 1860 Дюма направился в Неаполь. Три года участвовал в борьбе за объединённую Италию. Был знаком с Гарибальди, мемуары которого перевел на французский язык. Борьбу итальянцев за возрождение единого государства поддержал своим личным участием, пожертвовав 50000 франков для покупки оружия. В Неаполе Дюма получил от Гарибальди назначение на должность директора национальных музеев. После того, как Гарибальди пригласил короля Виктора-Эммануила для установления своего правления на завоеванных гарибальдийцами землях, писатель решил покинуть Неаполь и в апреле 1864 возвратился во Францию.
Жизнь Дюма была полна приключений не менее чем жизни персонажей его произведений: постоянные путешествия, сотни молодых любовниц, преимущественно актрис, пятеро внебрачных детей (это только признанные, скорее всего число его детей на много больше), огромные гонорары и ещё более огромные траты, приведшие Дюма в конце концов к банкротству.
Александр Дюма ушёл из жизни успев написать и выпустить около 1200 романов и драм, а также произведений всевозможных жанров ? поразительная, непревзойдённая плодовитость, порожденная гением и трудолюбием. Существует мнение, что многие из его произведений принадлежат перу его сотрудников (О. Макэ, Метису, Мальфилю и др.), трудами которых он, якобы, пользовался очень широко, о чем свидетельствовали процессы с «обиженными авторами» и слова самого Дюма, любившего говорить, что в течение его литературной жизни у него было столько же сотрудников, сколько было генералов у Наполеона. Несколько процессов, возбужденных против Дюма, обнаружили, что он выставлял свое имя на обложке книг, которых он даже не читал, а в процессе 1847 года было доказано, что за один год Дюма напечатал под своим именем больше, чем самый проворный переписчик мог бы переписать в течение целого года, если бы работал без перерыва днем и ночью. Однако, по утверждению защитников Александра Дюма, он пользовался только чужими набросками сюжетов.
Среди его произведений ? воспоминания, путевые очерки, газетные статьи, новеллы, повести, исторические, историко-авантюрные и приключенческие романы, драмы, комедии.
В 1866 Александр Дюма направился в воевавшие между собой Пруссию и Австрию, откуда направлял в парижские газеты обзоры военных действий. Весной 1870 г. писатель уехал на юг Франции. Началась франко-прусская война. Известие о первых поражениях французов во время франко-прусской войны Дюма воспринял как личное горе. Вскоре его настиг первый удар. По одной из версий, причиной резкого ухудшения его здоровья стало известие о жестоком поражении Французской армии под Седаном. Полупарализованный он успел добраться до дома сына, где и скончался. Умер Александр Дюма ? старший 5 декабря (по другим сведениям ? 6 декабря) 1870 в Пюи, департамент Нижняя Сена.

Информация подготовлена .

 наверх